Saturday, December 14, 2013

Soal Jawab Agama Siri 123 (Makan Terhidang, Sunat-sunat Fitrah, Maksud Bid'ah Ahlul Bait Dan Bertunang Berdua-duaan)

 Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,

Soal jawab Agama Siri 123 adalah membicangkan persoalan utamakan makan dulu sebelum solat jika makanan sudah terhidang, sunat-sunat fitrah, maksud bid'ah. siapa ahlul bait dan hukum berdua-duaan semasa bertunang.

896. Soalan : Jika makanan telah terhidang dan telah masuk waktu solat, adakah kita kena solat dahilu atau makan dulu? Boleh ustaz berikan hadis-hadis yang menjelaskan persoalan tersebut?

Jawapan :


Ada orang menyangka bahawa sekalipun makanan sudah terhidang, yang terbaik itu solat dahulu, selepas itu barulah makan. Sehingga ada yang apabila mereka duduk di keliling hidangan, kemudian bangun meninggalkannya dan pergi menunaikan solat. Amalan seperti itu dirasakan oleh sesetengah pihak sebagai lebih mengikut kehendak agama. Namun, jika kita merujuk kepada hadis-hadis Nabi s.a.w kita akan dapati penegasan yang sebaliknya. Antaranya hadis daripada Anas bin Malik r.a.: bahawa Rasulullah SAW  bersabda:
 

“Apabila telah dihidangkan makan malam, maka mulakanlah makan sebelum kamu menunaikan solat Maghrib, dan jangan kamu tergopoh-gapah semasa makan malam kamu.”(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).
Dalam hadis yang lain daripada Abdullah bin Umar, baginda SAW. bersabda:


“Apabila dihidangkan makan malam seseorang kamu, sedangkan solat (jamaah) telah didirikan, maka mulailah dengan makan malam. Janganlah dia tergopoh-gapah sehinggalah dia selesai.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).


Riwayat di atas juga menambah bahawa Ibn Umar r.a. apabila dihidangkan untuknya makanan, manakala solat pula sedang didirikan, maka beliau tidak mendatangi solat melainkan hingga beliau selesai makan, walaupun beliau mendengar bacaan imam.

Hikmah daripada arahan Nabi SAW agar mendahulukan makan ialah agar pemikiran kita tidak diganggu ketika solat dengan ingatan kepada makanan yang telah kita lihat terhidang di hadapan mata sebelum bersolat tadi. Ini boleh mengganggu kekusyukan solat seseorang. Dengan itu para ulama menyatakan dimakruhkan solat setelah makanan terhidang di hadapan mata. Ini merangkumi semua solat, bukan khusus pada solat Maghrib sahaja. Kata al-Imam an-Nawawi (meninggal 676H) dalam Sharh Sahih Muslim mengulas hadis-hadis berkaitan:


“Di dalam hadis-hadis tersebut dimakruhkan solat apabila terhidangnya makanan yang hendak dimakan kerana ia boleh mengganggu hati dan menghilangkan kesempurnaan khusyuk”.

Dalam Faidh al-Qadir l-Imam al-Munawi (meninggal 1031H) pula menyebut bahawa arahan ini merangkumi semua solat dengan katanya: “Hadis tersebut menyatakan hendaklah didahulukan makan malam sebelum solat Maghrib. Namun ia juga dipraktikkan juga pada solat-solat yang lain. Ini kerana punca arahan ini ialah bimbang hilangnya khusyuk.”

Ini bukan bererti kita mengutamakan makan dari solat. Sebaliknya kita makan terlebih dahulu kerana ingin menjaga kekusyukan solat. Hal yang sama apabila kita dilarang bersolat dalam keadaan terasa ingin membuang air besar ataupun air kecil. Nabi bersabda:
“Tiada solat (jangan dirikan solat) dalam keadaan makanan terhidang dan dalam keadaan menahan air besar atau air kecil” (Hadis Riwayat Muslim).

Ini bukanlah bererti kita menganggap buang air besar dan kecil itu lebih utama dari solat, sebaliknya mendahului kedua perkara itu demi menjaga kepentingan solat.

Al-Imam Ibn Hajar al-`Asqalani (meninggal 852H) dalam Fath al-Bari memetik ungkapan Ibn Jauzi (meninggal 597H) . “Ada orang menyangka bahawa mendahulukan makanan sebelum solat adalah bab mendahulukan hak hamba ke atas hak Tuhan. Sebenarnya bukan demikian, tetapi ini adalah menjaga hak Allah agar makhluk masuk ke dalam ibadahnya dengan penuh tumpuan. Sesungguhnya makanan mereka (para sahabat) adalah sedikit dan tidak memutuskan mereka daripada mengikuti solat jemaah.”

Dengan itu, makan dahulu setelah makanan terhidang kemudian baru bersolat adalah sunnah Nabi SAW. Maka apabila makanan terhidang, ibubapa hendaklah memberikan anak-anak makan terlebih dahulu ketika berbuka, sehingga mereka selesai maka barulah bersolat. Inilah sunnah.

Melakukan susunan yang seperti itu, mendapat pahala. Namun makanlah dengan kadar yang diajar oleh Islam, bukan makan sehingga mengah lalu gagal bersolat dengan sempurna.

Di sana ada cara untuk mengelakkan kemakruhan ini, iaitu elakkan menghidangkan makanan terlebih dahulu sebelum solat. Elakkan mata terpandang kepada makanan yang telah dihidangkan. Selepas selesai bersolat barulah dihidangkan. Namun, jika kelaparan itu kuat, bau makanan telah masuk ke hidung, sehingga ingatan kepada makanan sangat kuat sekali belum melihatnya, hendaklah dia makan terlebih dahulu.

Juga sudah pasti tidak makruh bersolat sekalipun makanan sudah terhidang jika keinginan kepada makanan tiada. Ini kerana punca (‘illah) larangan bersolat semasa makanan terhidang ialah agar tidak mengganggu kusyuk. Jika seseorang memang tiada keinginan kepada makanan, sudah pasti tidak menggangu kusyuk sekalipun makanan sudah terhidang.


897. Soalan : Apakah sunat-sunat fitrah yang dijelaskan oleh Rasulullah SAW? Boleh ustaz memberi pencerahan mengenai sunat-sunat tersebut. Terima kasih.

Jawapan :

Sunat-sunat Fitrah yang terdapat di dalam hadis Rasulullah SAW adalah seperti berikut :

1. Berkhatan

Berkhatan adalah memotong selaput kulit yang menutupi kepala zakar lelaki atau memotong sedikit hujung daging yang ada di sebelah atas faraj perempuan. Berkhatan termasuk di antara amalan-amalan yang telah disyariatkan oleh Allah SWT terhadap hambaNya. Ia adalah sebagai pelengkap fitrah yang telah dianugerahkan oleh Allah kepada mereka. Dari Abu Hurairah ra berkata Rasulullah SAW bersabda :

“Nabi Ibrahim yang dijuluki Khalil Ar-Rahman (Kekasih Allah yang maha penyayang) berkhatan setelah berusia lapan puluh tahun dan beliau berkhatan dengan menggunakan kapak.” (Hadis Riwayat Bukhari)

2. Mencabut Bulu Ketiak

Perbuatan mencabut bulu ketiak adalah sunat. Jika sakit maka bolehlah digunakan pisau cukur atau alat-alat yang lain. Boleh juga isteri mencabut bulu ketiak suami dan suami mencabut bulu ketiak isteri. Amalan sebegini boleh menambahkan lagi kemesraan suami isteri. Rasulullah SAW bersabda :

“Lima perkara fitrah iaitu berkhatan, mencukur bulu kemaluan, memotong kuku, mencabut bulu ketiak (cukur), memendekkan misai.” (Hadis Riwayat Muslim)

3. Mencukur Bulu Kemaluan

Mencukur bulu-bulu yang tumbuh di sekitar qubul dan dubur. Ibnu Hajar dalan fathul bari menjelaskan bahawa sunat mencukur bulu-bulu yang tumbuh di sekitar kemaluan depan dan belakang. Dari Anas ra berkata :

“Nabi SAW membenarkan kami untuk tidak menggunting misai, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan selama empat puluh malam dan tidak boleh lebih dari tempoh itu.” (Hadis Riwayat Ahmad, Abu Daud)

4. Memotong Kuku

Memotong kuku termasuk sunat fitrah. Para ulama fiqah sepakat, memotong kuku hukumnya sunat dan tidak dimestikan pada waktu tertentu, tetapi sunat memotong pada hari Jumaat. Dari Abi Hurairah ra berkata :

“Nabi SAW menggunting kumis dan memotong kuku setiap hari Jumaat, pagi-pagi sebelum beliau pergi solat Jumaat.” (Hadis Riwayat At-Thabrani dan Al-Bazar)

Imam An-Nawawi mengatakan bahawa sunat memulai dengan memotong kuku kedua tangan dahulu sebelum memotong kuku kaki. Mulai dengan telunjuk kanan, kemudian jari tengah, kemudian jari manis, kemudian kelingking, kemudian ibu jari. Sesudah itu jari kelingking, jari manis, jari tengah, telunjuk dan diakhiri dengan ibu jari. Sesudah itu ditukar ke kaki kanan, mulai dengan kelingking kanan dan disudahi dengan kelingking kiri.

4. Menipiskan Misai

Hukum menipiskan misai adalah sunat. Tidak harus dibiarkan panjang kerana ianya menyerupai orang majusi. Dari Ibnu Umar berkata :

“Nabi SAW bersabda : Bezakan identity kamu dengan kaum musyrikin, iaitu dengan memanjangkan janggut dan menipiskan misai.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

5. Memelihara Janggut

Bagaimanapun, ia tidak boleh dipotong terlampau pendek hingga seakan-akan dicukur dan tidak boleh pula dibiarkan begitu sahaja tanpa rawatan hingga terlihat tidak kemas. Yang terbaik adalah mengambil jalan tengah. Sebab, sikap sedemikian itu adalah simbol kesempurnaan. Di samping itu, janggut yang lebat menunjukkan kelelakian dan kematangan. Dari Ibnu Umar ra berkata Nabi SAW bersabda :

“Berbezalah dengan orang-orang musyrik, peliharalah janggut dan cukurlah misai.” (Hadis Riwayat Bukhari)

6. Merapikan Rambut

Abu Qatadah membubuh minyak ke atas rambutnya sebanyak dua kali sehari dan ini merupakan perintah Nabi SAW yang berbunyi : Malah hendaklah kamu sentiasa menghormatinya dengan cara merapikannya. Mencukur rambut kepala dibolehkan dan begitu juga memanjangkannya dengan syarat dirawat dengan baik. Dari Abu Hurairah ra berkata :

“Nabi SAW bersabda : Sesiapa yang mempunyai rambut, hendaklah orang itu memuliakannya dengan cara merapikannya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Mencukur atau gunting sebahagian rambut dan meninggalkan sebahagian yang lain hukumnya ialah makruh tanzih. Dari Ibnu Umar ra berkata :

“Rasulullah SAW melarang daripada Al-Qaza. Lalu ada seseorang yang bertanya kepada Nafi : Apakah yang dimaksudkan dengan Al-Qaza itu? Nafi menjawab : Mencukur sebahagian rambut kepala seseorang kanak-kanak menakala sebahagiannya lagi dibiarkan.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Zaman sekarang ini telah menjadi budaya anak-anak muda mengikuti gaya rambut yang berbagai, ada yang berbentuk ala trojen, ada bentuk ala Korea dan Jepun dan banyak lagi jenis rambut yang digayakan oleh orang muda zaman sekarang ini. Berdasarkan hadis di atas mengatakan orang yang memotong rambut sebahagian dan ditinggalkan sebahagian itu adalah makruh. Tetapi kita kena ingat perkara yang makruh ini sangat hampir dengan perkara yang haram. Takut-takut perbuatan mengayakan rambut itu menjadi haram dengan sebab-sebab yang tertentu. Sebagai sikap berjaga-jaga lebih baiklah elakkan dari memotong dan mengayakan rambut seperti itu.

7. Membiarkan Uban

Lelaki dan perempuan disunatkan memelihara atau membiarkan uban tanpa dicabut, kerana uban ini melambangkan seseorang itu telah berusia atau telah tua dan masa dia hidup di dunia ini sudah tidak lama lagi. Hal ini juga akan membuatkan seseorang itu sentiasa mengingati mati. Orang yang menyimpan uban juga akan dihapuskan oleh Allah satu kesalahan yang telah dilakukannya. Rasulullah SAW bersabda :


“Janganlah kamu mencabut uban, kerana ia merupakan cahaya bagi seorang muslim. Allah akan mencatat satu kebaikan, mengangkat satu darjat dan menghapus satu kesalahan dari setiap muslim yang beruban selama masih memeluk agama Islam.” (Hadis Riwayat Ahmad, Abu Daud, At-Tirmizi, An-Nasai dan Ibnu Majah)

898. Soalan : Ustaz, apakah yang dimaksudkan dengan bid'ah yang sering diperbahaskan di facebook hingga menimbulkan perpecahan dikalangan umat Islam? Minta ustaz memberikan pencerahannya kerana saya menjadi keliru dengan perkara ini. Wassalam.

Jawapan :

Menurut As-Sheikh Imam Abu Amru Abdul Aziz bin As-Salam dalam penghujung kitabnya Al-Qawaid, beliau berkata: 

"Bid'ah ini dibahagikan kepada wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Dan cara menentukannya ialah dengan merujuk kepada kaedah-kaedah syarak. Jika termasuk dalam kaedah yang mewajibkan jadilah wajib. Jika termasuk dalam kaedah yang mensunatkan jadilah sunat. Jika termasuk dalam kaedah yang mengharamkan jadilah haram. Jika termasuk dalam kaedah yang memakruhkan jadilah makruh dan jika termasuk dalam kaedah yang mengharuskan jadilah harus."

Contoh bid'ah wajib ialah meletakkan kaedah nahu dan sorof, membukukan Al- Quran, menyusun ilmu-ilmu seperti usuluddin, feqah dan sebagainya. 

Contoh bid'ah sunat ialah mengadakan sekolah-sekolah dan madrasah-madrasah dan solat Terawikh berjemaah. 

Contoh bid'ah makruh seperti menghiasi masjid dan mashaf. 

Contoh bid'ah harus pula ialah bersalam-salaman selepas solat, membahagi-bahagikan makanan, minuman dan sebagainya.

Sesuatu yang tidak dilakukan oleh Raslullah SAW dan para sahabat bukanlah bererti tidak dianjurkan oleh syarak. Pendapat mengatakan bahawa perkara itu bid'ah adalah tidak tepat, dilihat kepada dua sudut iaitu pertama sesuatu yang tidak dilakukan oleh Rasulullah SAW  tidak menunjukkan ia tidak dianjurkan oleh syarak atau tidak juga dilarang, maka ia dianggap harus selagi tidak ada dalil yang melarangnya dan kedua ialah pendapat yang mengatakan: "Kalaulah ia baik, sudah tentu ia dilakukan oleh orang yang lebih baik daripada kita" adalah pendapat seolah-olah syariat Islam adalah sesuatu yang jumud sedangkan Islam itu syumul.

Islam mampu menetapkan hukum pada setiap amalan atau peristiwa yang berlaku samada dalam muamalah atau sebahagian daripada ibadah yang tidak ditentukan oleh syariat iaitu dengan berpandukan kaedah-kaedah dan prinsip-prinsip yang terdapat dalam syariat.

Di antara persoalan yang sering timbul ialah menghukum bid'ah ke atas persoalan khilafiah atau yang ditetapkan oleh hadis dhaif.

Jawapannya termasuk dalam kesalahan yang nyata menetapkan hukum bid'ah ke atas perkara yang para ulama tidak sekata mengenainya dari sudut sabit (wujud) atau tiadanya atau dari sudut kuat atau lemah dalilnya. Begitu juga pada perkara yang ditetapkan oleh hadis yang dianggap dhaif oleh para ulama hadis kerana dengan label tersebut, menyebabkan kita menghukum para sahabat dan generasi salafus soleh sebagai pembawa bid'ah kerana seorang mujtahid akan menganggap ijtihadnya lebih masyhur daripada ijtihad orang lain.

Sebagai contoh Saidatina Aisyah pernah berselisih pendapat dengan Ibn Abbas pada satu hukum yang telah ditetapkan oleh Ibn Abbas. Tidak timbul isu Aisyah membid'ahkan Ibn Abbas. 

Demikian juga keadaannya pada perkara yang ditetapkan berpandukan hadis yang dhaif. Tidak boleh juga menghukumnya sebagai bid'ah kerana hukum memang sabit secara umum, tetapi lemahnya berlaku pada sanad hadis yang mungkin disebabkan kecacatan pada rawi atau pada matan hadis.

Kita jangan bersegera melabelkan seseorang itu dengan bid'ah dan sesat. Terdapat sesetengah golongan yang sampai ke peringkat melampaui batas sehingga berani mempertikaikan autoriti para ulama besar dan melemparkan tuduhan tersilap, bid'ah dan kurang mengkaji hadis-hadis Rasulullah SAW. Di antara ulama yang mereka pertikaikan ialah imam-imam mazhab yang empat. Sedangkan mereka telah pun diperakui oleh umat Islam kelayakan mereka untuk dijadikan ikutan.

Terdapat juga sebahagian yang lain mempertikaikan ulama lain yang mempunyai pendapat yang tidak sesuai dengan selera dan prinsip hidupnya walaupun mereka yakin bahawa mereka yang dipertikaikan itu benar dalam beberapa aspek yang lain seperti mempertikaikan pandangan Syafie dalam Qunut dan sebagainya.

Hadis dibawah menjelaskan bahawa membaca doa Qunut semasa solat Subuh adalah bukan bid'ah.

Dari Muhammad bin Sirin, bahawa ia berkata, “Aku berkata kepada Anas bin Malik r.a, “Apakah Rasulullah SAW. Qunut pada solat Subuh? ‘Ia menjawab, ‘Ya, sesaat setelah rukuk.” (Hadis Sahih Riwayat Muslim ( I:468no.298)

Di dalam hadis yang lain : Dikatakan oleh Umar bin Ali Al Bahiliy, dikatakan oleh Khalid bin Yazid, dikatakan Abu Ja’far Ar-Razy, dari Ar-Rab i’ bin Anas berkata : Anas r.a ditanya tentang qunut Nabi SAW bahawa apakah betul baginda SAW berqunut sebulan, maka berkata Anas ra : Baginda SAW selalu terus berqunut hingga wafat, lalu mereka mengatakan maka Qunut Nabi SAW pada solat subuh selalu berkesinambungan hingga baginda SAW wafat, dan mereka yang meriwayatkan bahawa Qunut Nabi SAW hanya sebulan kemudian berhenti maka yang dimaksud adalah Qunut setiap solat untuk mendoakan kehancuran atas musuh-musuh, lalu (setelah sebulan) baginda SAW berhenti, namun Qunut di solat subuh terus berjalan hingga baginda SAW wafat.


Berkata Imam Nawawi : Mengenai Qunut subuh, Rasulullah SAW tidak meninggalkannya hingga baginda SAW wafat, demikian riwayat sahih dari Anas r.a. (Syarah Nawawi ala shahih Muslim)

Di antara perkara yang sering dikaitkan dengan bid'ah sedangkan perkara-perkara tersebut adalah perkara khilafiah (yang diperselisihkan oleh ulama) seperti tawasul , membuat majlis tahlil, membaca talkin semasa jenazah dikuburkan, menggerakkan atau mengangkat jari telunjuk ketika tahiyyat, berdoa selepas solat fardu, doa secara berjemaah, membaca Qunut dalam solat Subuh, berdoa dimalam Nisfu Syaaban, hukum berselawat selepas azan, memohon syafaat dengan Rasulullah SAW, azan pertama pada hari Jumaat, sunat Qabliyyah Jumaat, bilangan rakaat solat Terawikh, menghadiahkan pahala bacaan Al-Quran kepada mereka yang telah mati, perayaan Maulid Ar-Rasul dan sebagainya.

Terdapat segolongan pemuda (baru tamat belajar dari luar negara) yang melampau dalam meletakkan pengertian bid'ah sehingga menghukumkannya terhadap perkara-perkara kecil, kerana mengikut hawa nafsu atau kerana terpengaruh dengan manhaj (prinsip) jamaah tertentu yang menganggap bid'ah ialah sesuatu amalan yang baru diwujudkan dan tidak pemah dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat baginda. Mereka lupa atau sengaja melupai keluasan dan kesyumulan Islam yang sesuai pada setiap masa dan tempat, malah setiap sesuatu yang muncul samada yang berbentuk istilah atau peristiwa sehinggalah ke hari kiamat.

Kita sepatutnya mengetahui pengertian bid'ah yang sebenarnya. Kita jangan terlalu cepat menghukum sesuatu perkara itu bid'ah yang dholalah (yang sesat).

Bid'ah yang wajib diperangi ialah bid'ah dalam perkara akidah yang membawa kepada syirik seperti ajaran Syiah, ajaran-ajaran sesat, dan bid'ah saiyyiah (buruk). Dalam masa yang sama, kita pula jangan meringan-ringankan perkara bid'ah sehingga menokok tambah dalam perkara agama seperti mengambil hukum ciptaan manusia yang bertentangan dengan hukum-hukum Allah SWT.


Panduan dalam menentukan sesuatu itu bid'ah atau tidak ialah merujuk kepada Al-Quran, As-Sunnah, Ijma', qiyas dan pandangan ulama-ualama muktabar. Wallahu a'lam.

899. Soalan : Ustaz, golongan Syiah mendakwa mereka adalah pembela ahlu bait Nabi SAW. Soalan saya siapakah sebenarnya ahlu bait Nabi SAW? Minta ustaz menghuraikannya untuk mengelakkan kekeliruan ini. Terima kasih.

Jawapan:

Kalimat ahlul bait terdiri dari dua kata: al-ahl [arab: ŰŁÙ‡Ù„] dan al-bait [arab: Ű§Ù„ŰšÙŠŰȘ].

Ahlu bait secara bahasa, bahawa ahlul bait Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam bukan hanya keturunan bani Hasyim atau keturunan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, termasuk juga para isteri Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam.

Kata Ahlu dalam Al-Quran

Ada beberapa ayat yang menyebutkan kata ahlu dalam Al-Quran. Dengan memahami ayat ini, kita boleh menyimpulkan makna kata ahlu dalam bahasa Al-Quran,

Pertama, kisah Nabi Ibrahim a.s.

Di surat Hud ayat 69 hingga 73, Allah menceritakan tentang Ibrahim yang kedatangan tamu malaikat. Tamu itu dijamu daging anak sapi panggang, namun mereka tidak menyentuhnya. Mereka memberitahukan misi kedatangannya dan memberi kabar gembira bahwa isteri pertama Ibrahim, Siti Sarah akan dikaruniai seorang anak bernama Ishaq. Sarah yang waktu itu ada di rumah merasa sangat bahagia bercampur keheranan, sambil tertawa. Di akhir kisah di rumah Nabi Ibrahim a.s., Allah SWT menceritakan jawapan Malaikat atas keheranan Sarah,

قَŰ§Ù„ُÙˆŰ§ ŰŁَŰȘَŰčْŰŹَŰšِينَ مِنْ ŰŁَمْ۱ِ Ű§Ù„Ù„َّهِ ۱َŰ­ْمَŰȘُ Ű§Ù„Ù„َّهِ وَŰšَ۱َكَۧŰȘُهُ Űčَلَيْكُمْ ŰŁَهْلَ Ű§Ù„ْŰšَيْŰȘِ Ű„ِنَّهُ Ű­َمِÙŠŰŻٌ مَŰŹِÙŠŰŻٌ

Maksudnya : "Para Malaikat itu berkata: “Apakah kamu (wahai Sarah) merasa heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan atas kalian, hai ahlul bait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.” (Surah. Hud ayat 73).

Ahlu bait Ibrahim pada ayat di atas adalah isteri baginda, Siti Sarah . Kerana, ketika malaikat ini mendatangi kepada Ibrahim, baginda belum memiliki keturunan dari isterinya, Sarah.

Kedua, kisah Nabi Musa a.s., sekembalinya dari negeri Madyan

Nabi Musa dinikahkan oleh orang soleh penduduk Madyan dengan puterinya. Maharnya, menjadi pegawai orang itu selama 8 tahun. Setelah berlaku masa pengabdian kepada mertuanya, Musa kembali ke Mesir untuk membebaskan bani Israil dari penjajahan Firaun dan bala tentaranya. Ketika di perjalanan, Musa melihat api. Allah ceritakan,

فَلَمَّۧ قَ۶َى مُÙˆŰłَى Ű§Ù„ْŰŁَŰŹَلَ وَŰłَۧ۱َ ŰšِŰŁَهْلِهِ ŰąÙ†َŰłَ مِنْ ŰŹَŰ§Ù†ِŰšِ Ű§Ù„Ű·ُّÙˆŰ±ِ نَۧ۱ًۧ قَŰ§Ù„َ لِŰŁَهْلِهِ Ű§Ù…ْكُŰ«ُÙˆŰ§ Ű„ِنِّي ŰąÙ†َŰłْŰȘُ نَۧ۱ًۧ لَŰčَلِّي ŰąŰȘِيكُمْ مِنْهَۧ ŰšِŰźَŰšَ۱ٍ ŰŁَوْ ŰŹَŰ°ْوَŰ©ٍ مِنَ Ű§Ù„Ù†َّۧ۱ِ لَŰčَلَّكُمْ ŰȘَŰ”ْŰ·َلُونَ

Maksudnya : "Tatkala Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan dan Dia berangkat dengan ahlunya, dilihatnyalah api di lereng gunung ia berkata kepada ahlunya: “Tunggulah (di sini), Sesungguhnya aku melihat api, Mudah-mudahan aku dapat membawa suatu berita kepadamu dari (tempat) api itu atau (membawa) sesuluh api, agar kamu dapat menghangatkan badan”. (Surah Al-Qashas ayat 29).

Allah sebut, isteri Nabi Musa ‘alaihis salam dengan ahlunya, ahlu Musa. Kerana isteri jelas bagian dari ahlul bait.

Ketiga, tentang perintah Allah kepada para isteri Nabi Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam untuk tidak tabarruj dan berdiam di rumah,

وَقَ۱ْنَ فِي ŰšُيُوŰȘِكُنَّ وَلَۧ ŰȘَŰšَ۱َّŰŹْنَ ŰȘَŰšَ۱ُّŰŹَ Ű§Ù„ْŰŹَŰ§Ù‡ِلِيَّŰ©ِ Ű§Ù„ْŰŁُولَى وَŰŁَقِمْنَ Ű§Ù„Ű”َّلَۧ۩َ وَŰąŰȘِينَ Ű§Ù„ŰČَّكَۧ۩َ وَŰŁَŰ·ِŰčْنَ Ű§Ù„Ù„َّهَ وَ۱َŰłُولَهُ Ű„ِنَّمَۧ يُ۱ِÙŠŰŻُ Ű§Ù„Ù„َّهُ لِيُŰ°ْهِŰšَ Űčَنْكُمُ Ű§Ù„Ű±ِّŰŹْŰłَ ŰŁَهْلَ Ű§Ù„ْŰšَيْŰȘِ وَيُŰ·َهِّ۱َكُمْ ŰȘَŰ·ْهِÙŠŰ±ًۧ

Maksudnya : "Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah solat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. (Surah. Al-Ahzab ayat 33)

Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu mengatakan,

قوله: { Ű„ِنَّمَۧ يُ۱ِÙŠŰŻُ Ű§Ù„Ù„َّهُ لِيُŰ°ْهِŰšَ Űčَنْكُمُ Ű§Ù„Ű±ِّŰŹْŰłَ ŰŁَهْلَ Ű§Ù„ْŰšَيْŰȘِ } Ù‚Ű§Ù„: نŰČلŰȘ في Ù†ŰłŰ§ŰĄ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ۟ۧ۔۩.

“Firman Allah di atas turun khusus terkait para isteri Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam.” (Tafsir Ibnu Katsir, 6:410)

Ikrimah rahimahullah (ahli tafsir generasi tabiin) mengatakan,

من ێۧۥ ŰšŰ§Ù‡Ù„ŰȘه ŰŁÙ†Ù‡Ű§ نŰČلŰȘ في ŰŁŰČÙˆŰ§ŰŹ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù…

“Siapa yang ingin mengetahui ahlul bait baginda, sesungguhnya ayat ini turun tentang para isteri Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam.” (Tafsir Ibnu Katsir, 6:411)

Tafsir inilah yang ditegaskan oleh As-Syaukani dalam Fathul Qadir,

Ù‚Ű§Ù„ Ű§ŰšÙ† Űčۚۧ۳ وŰčÙƒŰ±Ù…Ű© وŰč۷ۧۥ ÙˆŰ§Ù„ÙƒÙ„ŰšÙŠ ÙˆÙ…Ù‚Ű§ŰȘل ÙˆŰłŰčÙŠŰŻ ŰšÙ† ŰŹŰšÙŠŰ±: Ű„Ù† ŰŁÙ‡Ù„ Ű§Ù„ŰšÙŠŰȘ Ű§Ù„Ù…Ű°ÙƒÙˆŰ±ÙŠÙ† في Ű§Ù„ŰąÙŠŰ© هن ŰČÙˆŰŹŰ§ŰȘ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ – Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… – ۟ۧ۔۩

Ibnu Abbas, Ikrimah, Atha, Al-Kalbi, Muqatil, dan Said bin Jubair mengatakan: ‘Bahwa makna ahlul bait yang disebutkan dalam ayat (Al-Ahzab: 33) adalah para isteri Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam saja. (Fathul Qadir, 4/321).

Ahlu Bait Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam dalam Hadis

Mereka adalah Bani Hasyim dan Bani Muthalib.

Dari Zaid bin Arqam radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan,

قَŰ§Ù…َ ۱َŰłُولُ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ يَوْمًۧ ŰźَŰ·ِÙŠŰšًۧ فِينَۧ Űšِمَۧۥٍ يُŰŻْŰčَى Űźُمًّۧ Űšَيْنَ مَكَّŰ©َ وَŰ§Ù„ْمَŰŻِينَŰ©ِ ؛ فَŰ­َمِŰŻَ Ű§Ù„Ù„َّهَ ŰȘَŰčَŰ§Ù„َى وَŰŁَŰ«ْنَى Űčَلَيْهِ وَوَŰčَŰžَ وَŰ°َكَّ۱َ Ű«ُمَّ قَŰ§Ù„َ : ” …وَŰ„ِنِّي ŰȘَۧ۱ِكٌ فِيكُمْ Ű«َقَلَيْنِ ŰŁَوَّلُهُمَۧ كِŰȘَُۧۚ Ű§Ù„Ù„َّهِ ŰčَŰČَّ وَŰŹَلَّ فِيهِ Ű§Ù„ْهُŰŻَى وَŰ§Ù„Ù†ُّÙˆŰ±ُ فَŰźُŰ°ُÙˆŰ§ ŰšِكِŰȘَِۧۚ Ű§Ù„Ù„َّهِ ŰȘَŰčَŰ§Ù„َى وَۧ۳ْŰȘَمْŰłِكُÙˆŰ§ Űšِهِ – فَŰ­َŰ«َّ Űčَلَى كِŰȘَِۧۚ Ű§Ù„Ù„َّهِ وَ۱َŰșَّŰšَ فِيهِ – قَŰ§Ù„َ : وَŰŁَهْلُ ŰšَيْŰȘِي ŰŁُŰ°َكِّ۱ُكُمْ Ű§Ù„Ù„َّهَ فِي ŰŁَهْلِ ŰšَيْŰȘِي ŰŁُŰ°َكِّ۱ُكُمْ Ű§Ù„Ù„َّهَ فِي ŰŁَهْلِ ŰšَيْŰȘِي ŰŁُŰ°َكِّ۱ُكُمْ Ű§Ù„Ù„َّهَ فِي ŰŁَهْلِ ŰšَيْŰȘِي “

Suatu hari, Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam pernah berkhutbah di hadapan kami, di dekat mata air, namanya Khum, antara Mekah dan Madinah. Baginda memuji Allah dan memberi nasihat. Kemudian baginda bersabda, “…aku tinggalkan di tengah kalian dua hal, yang pertama kitabullah. Di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya. Ambillah kitabullah, dan pegangi kuat-kuat – beliau memotivasi untuk berpegang dengan kitabullah. Kemudian baginda bersabda: “dan ahlu baitku. Aku ingatkan kalian di hadapan Allah tentang ahlu baitku… Aku ingatkan kalian di hadapan Allah tentang ahlu baitku… Aku ingatkan kalian di hadapan Allah tentang ahlu baitku.”

Setelah menyampaikan hadis ini, Hushoin bertanya kepada Zaid, ‘Siapakah yang dimaksud ahlu bait baginda, wahai Zaid? Bukankah para isteri baginda termasuk ahlu bait baginda?’

Jawab Zaid,

Ű„ِنَّ نِŰłَۧۥَهُ مِنْ ŰŁَهْلِ ŰšَيْŰȘِهِ وَلَكِنَّ ŰŁَهْلَ ŰšَيْŰȘِهِ مَنْ Ű­ُ۱ِمَ Ű§Ù„Ű”َّŰŻَقَŰ©َ ŰšَŰčْŰŻَهُ.. هُمْ ŰąÙ„ُ Űčَلِيٍّ وَŰąÙ„ُ Űčَقِيلٍ وَŰąÙ„ُ ŰŹَŰčْفَ۱ٍ وَŰąÙ„ُ ŰčَŰšَّۧ۳ٍ

Isteri baginda termasuk ahlu bait, namun termasuk ahlu bait baginda adalah orang yang haram menerima zakat setelah baginda.. mereka adalah keluarga Ali, keluarga Aqil, keluarga Ja’far, dan keluarga Abbas. (Hadis Riwayat  Ahmad 18464 dan Muslim 2408).

Ali, Aqil, Ja’far, dan Abbas, semuanya adalah bani Hasyim.

Sementara dalil bahwa bani Muthallib termasuk ahlul bait adalah hadis dari Jubair bin Muth’im radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam bersabda,

Ű„ِنَّمَۧ Űšَنُو Ű§Ù„ْمُŰ·َّلِŰšِ وَŰšَنُو هَۧێِمٍ ŰŽَيْŰĄٌ وَِۭۧŰŻٌ

“Bani Muthallib dan bani Hasyim adalah satu kesatuan.” (Hadis Riwayat Bukhari 2907, An-Nasai 4067 dan yang lainnya).

Al-Muthallib adalah saudara Hasyim. Hasyim memiliki anak namanya Syaibah. Hasyim meninggal ketika Syaibah masih kecil. Kemudian dia dibawa oleh bapa saudaranya, Al-Muthalib ke Mekah. Setelah itu, orang mengenal Syaibah dengan julukan Abdul Muthalib. Syaibah atau Abdul Muthalib adalah datuk Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam.

Kesimpulannya: Ahlu bait Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam adalah para isteri baginda, keturunan baginda, Bani Hasyim, dan bani Muthalib.

Wallahu a'lam

Isteri Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam dan Syiah

Syiah mengaku bahawa mereka adalah pembela ahlul bait. Mengaku kelompok paling mencintai ahlul bait. Tapi, pada kesempatan yang sama, mereka melaknat para isteri Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam, terutama A’isyah dan Hafshah. Bahkan salah satu bagian syahadat mereka adalah mengutuk A’isyah dan Hafshah, dan menegaskan bahawa mereka di neraka. Syiah sebenarnya bukan pembela ahlul Bait tetapi memfitnah dan merosakkan kemuliaan ahlul bait Rasulullah SAW. Syiah membuat fitnah kepada Saidina Ali k.wj dan Saidina Husin kerana berbohong dan berdusta atas nama mereka yang mulia ini. 

900. Soalan : Apakah hukumnya seseorang yang baru bertunang keluar berdua-duaan tanpa ada mahramnya?

Jawapan :

Peminangan adalah melahirkan keinginan untuk berkahwin atau permintaan dari seorang lelaki kepada seorang perempuan untuk mengahwininya, sama ada dilakukan oleh lelaki itu secara langsung atau tidak langsung iaitu dengan perantaraan orang lain yang boleh dipercayai sesuai dengan ketentuan agama.

Jelas di sini bahawa ikatan perkahwinan adalah tanda keinginan seorang lelaki kepada seorang perempuan untuk mengahwininya dengan ikatan perkahwinan yang sebenar. Sebenarnya ikatan perkahwinan ini tiada istilah yang membolehkan mereka keluar berdua-duaan walaupun berjumpa seketika untuk menyampaikan sesuatu hasrat yang terpendam atau sebaliknya.

Rasulullah SAW telah bersabda maksudnya, "Janganlah seorang lelaki berdua-duaan dengan wanita, sesungguhnya yang ketiga di antara mereka berdua adalah syaitan." (Hadis Riwayat Imam Ahmad).


Dapat difahami bahawa Islam tidak membenarkan pasangan lelaki dan perempuan yang sudah bertunang atau belum bertunang berjumpa berdua-duaan walaupun dalam apa jua alasan. Sebab ini akan menimbulkan fitnah dan buruk sangka orang ramai terhadap pasangan tersebut. Bagi pendapat saya, jumpa walaupun membincangkan hal-hal penting pun juga tidak boleh dan haram, kerana dikuatiri perbuatan tersebut dapat menghampiri zina. Jika tidak menghampiri zina, maka ia akan berlaku fitnah di atas perempuan atau pasangan tersebut dengan mengatakan bahawa perempuan atau pasangan tersebut tidak mempunyai maruah. Adakah anda suka orang awam mengatakan anda tidak mempunyai maruah? Kalau tidak suka, maka jangan berjumpa berdua-duaan di tempat tersembunyi atau di tempat awam. 

Firman Allah yang bermaksud : “Perempuan-perempuan Yang soleh itu ialah Yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan Yang memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua Yang wajib dipelihara) ketika suami tidak hadir bersama, Dengan pemuliharaan Allah dan pertolonganNya.” (Surah An-Nisa ayat 34)

Wanita yang soleh adalah wanita yang memelihara kehormatannay sebagai seorang wanita yang suci dan tidak pernah difitnah disebabkan perbuatannya atau keluar berdua-duaan dengan lelaki atau tunangnya. Janganlah mencari 1001 alasan untuk menghalalkan perbuatan yang memang jelas di dalam Islam adalah haram sepertimana keluar berdua-duaan kononnya untuk membincangkan sesuatu masalah, hanya pergi membeli belah dan sebagainya. Allah sangat membenci orang yang sentiasa mencari jalan untuk menghalalkan perkara yang haram. Jelas bahawa yang haram itu jelas dan yang halal itu jelas dan tidak ada perkara yang perlu dipertikaikan lagi.

Menurut pandangan Dr.Yusof Al Qardawi dalam Fatawa Muasoroh (fiqh kontemporari) mengatakan bahawa :

“Selama mana akad kahwin (ijab dan qabul) belum ditunaikan oleh tunang laki dan tunang wanita (belum sah nikah/kahwin mereka mengikut 'uruf-adat, syarak dan undang-undang), maka keadaan masih seperti hukum asal.”

Hukum asal yang dimaksudkan oleh Dr. Yusof Al-Qardawi dalam masalah ini ialah seperti berikut :

Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk berkhalwat(berdua-duaan sehingga menimbulkan fitnah) dengan khatibnya (tunang lelaki) kecuali bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya
.
Tidak halal dan haram bagi makhtubah (tunang wanita) untuk bermusafir atau melancong dengan khatibnya (tunang lelaki) kecuali bersama-sama mahtubah (tunang wanita) itu ada salah seorang mahramnya seperti ayahnya atau abangnya.

Kesimpulan dari fatwa yang dikeluarkan oleh tokoh ulama moden iaitu Syeikh Dr. Yusof Al-Qardawi menyatakan haram sama sekali bagi pasangan lelaki dan perempuan yang belum bertunang atau sudah bertunang berdua-duaan tanpa teman dari orang yang mahram dengannya seperti ibu, ayah, kakak, abang atau sebagainya. Perlu bawa teman dari mahramnya adalah untuk mengelakkan dari berlakunya maksiat atau fitnah orang terhadap pasangan tersebut. Bahaya fitnah ini, kerana disebabkan fitnah manusia boleh berbunuhan antara satu sama lain, disebabkan fitnah juga suami dan isteri boleh bercerai dan sebabkan fitnah juga pasangan bertunang tersebut akan binasa.


Jika ada apa-apa perkara yang ingin dibincangkan, bolehlah melalui talifon, YM, Facebook dan sebagainya, malah teknik ini dapat mengelakkan lagi dari melakukan maksiat dan sebagainya. Jadikan teknologi itu sebagai manfaat untuk orang yang dah bertunang untuk saling kenal mengenali antara satu sama lain. Tapi ingat jangan sampai laqa (lalai) sehingga boleh menyumbang kearah maksiat. Gunakan kebijakkan akal yang Allah anugerahkan kepada manusia untuk bertinda berdasarkan pemikiran yang positif dan berlandaskan hukum Allah. Paling baik sekali, panggil tunang lelaki datang kerumah ketika mana ibu dan ayah ada di rumah dan berbincanglah di depan ibu dan bapa, hal ini lebih berkesan untuk menjauhkan lagi dari perbuatan menghampiri zina atau maksiat. Bila setiap perkara tidak membelakangi kedua ibu bapa, maka itu merupakan tanda reda ibu bapa dan apabila memperolehi reda ibu bapa, maka itu merupakan reda Allah.


Sunday, December 8, 2013

Soal Jawab Agama Siri 122 (Waktu Sesuai Bersama Isteri, Kedudukan Isteri Selepas Suami Meninggal Dunia, Doa Anak Baru Lahir Dan Lain-lain)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,
Soal Jawab Agama Siri 122 adalah membicarakan persoalan waktu yang sesuai bersama isteri, kedudukan isteri selepas kematian suami, doa ketika baru mendapat anak, doa-doa perlindung daripada gangguan jin dan syaitan dan amalan anak yang soleh dan doa untuk mendapatkan jodoh.

891. Soalan : Bilakan waktunya menurut sunnah perhubungan badan di antara suami isteri?

Jawapan :

Pertama, ada keadaan dimana seorang suami dianjurkan untuk mendatangi isterinya. Keadaan itu adalah ketika suami tidak sengaja melihat wanita dan dia terpikat dengannya. Anjuran ini berdasarkan hadis dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhuma, bahawa Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda,

Ű„ِنَّ Ű§Ù„ْمَ۱ْŰŁَŰ©َ Ű„ِŰ°َۧ ŰŁَقْŰšَلَŰȘْ، ŰŁَقْŰšَلَŰȘْ فِي Ű”ُÙˆŰ±َŰ©ِ ŰŽَيْŰ·َŰ§Ù†ٍ، فَŰ„ِŰ°َۧ ۱َŰŁَى ŰŁَŰ­َŰŻُكُمُ Ű§Ù…ْ۱َŰŁَŰ©ً ŰŁَŰčْŰŹَŰšَŰȘْهُ فَلْيَŰŁْŰȘِ ŰŁَهْلَهُ فَŰ„ِنَّ مَŰčَهَۧ مِŰ«ْلَ Ű§Ù„َّŰ°ِي مَŰčَهَۧ

Maksudnya : "Wanita itu, ketika dilihat seperti syaitan (punya kekuatan menggoda). Kerana itu, jika ada lelaki melihat wanita yang membuatnya terpikat, hendaknya dia segera mendatangi isterinya. Kerana apa yang ada pada isterinya juga ada pada wanita itu. (Hadis Riwayat. Tirmidzi 1158, Ibnu Hibban 5572, ad-Darimi dalam Sunannya 2261, dan yang lainnya. Sanad hadis ini dinilai sahih oleh Syuaib al-Arnauth).

Dalam riwayat lain di Sahih Muslim, dari sahabat Jabir, bahawa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam

Ű„ِŰ°َۧ ŰŁَŰ­َŰŻُكُمْ ŰŁَŰčْŰŹَŰšَŰȘْهُ Ű§Ù„ْمَ۱ْŰŁَŰ©ُ، فَوَقَŰčَŰȘْ فِي قَلْŰšِهِ، فَلْيَŰčْمِŰŻْ Ű„ِلَى Ű§Ù…ْ۱َŰŁَŰȘِهِ فَلْيُوَŰ§Ù‚ِŰčْهَۧ، فَŰ„ِنَّ Ű°َلِكَ يَ۱ُŰŻُّ مَۧ فِي نَفْŰłِهِ

Maksudnya : ”Jika ada lelaki yang terpikat dengan seorang wanita, hingga membuat dia jatuh cinta, hendaknya dia segera mendatangi isterinya dan melakukan hubungan dengannya. Dengan ini akan menghilangkan perasaan cinta dalam hatinya.” (Hadis Riwayat Muslim 1403).

An-Nawawi mengatakan,

ومŰčنى Ű§Ù„Ű­ŰŻÙŠŰ« ŰŁÙ†Ù‡ ÙŠŰłŰȘŰ­Űš لمن Ű±ŰŁÙ‰ Ű§Ù…Ű±ŰŁŰ© فŰȘŰ­Ű±ÙƒŰȘ ŰŽÙ‡ÙˆŰȘه ŰŁÙ† ÙŠŰŁŰȘي Ű§Ù…Ű±ŰŁŰȘه ŰŁÙˆ ŰŹŰ§Ű±ÙŠŰȘه Ű„Ù† ÙƒŰ§Ù†ŰȘ له ÙÙ„ÙŠÙˆŰ§Ù‚ŰčÙ‡Ű§ Ù„ÙŠŰŻÙŰč ŰŽÙ‡ÙˆŰȘه وŰȘŰłÙƒÙ† Ù†ÙŰłÙ‡ ÙˆÙŠŰŹÙ…Űč Ù‚Ù„ŰšÙ‡ Űčلى Ù…Ű§ هو ŰšŰ”ŰŻŰŻÙ‡

Makna hadis, bahawa dianjurkan bagi lelaki yang melihat wanita, kemudian syahwatnya naik, agar dia segera mendatangi isterinya , hingga dia melakukan hubungan badan dengannya. Agar boleh menahan syahwatnya dan jiwanya menjadi tenang, sehingga hatinya boleh kembali menumpukan dengan tugasnya. (Syarh Shahih Muslim an-Nawawi, 9/178)

Kedua, mengenai waktu khusus yang berisi anjuran untuk melakukan hubungan badan, kami tidak menjumpai adanya dalil yang menjelaskan hal ini. Namun terdapat beberapa riwayat yang menunjukkan bagaimana kebiasaan orang soleh masa silam dalam memilih waktu untuk melakukan hubungan badan.

Berikut diantaranya,

1. Tiga waktu aurat

Yang dimaksud tiga waktu aurat adalah sebelum subuh, siang hari waktu Zohor, dan setelah Isya.

Allah SWT berfirman,

يَۧ ŰŁَيُّهَۧ Ű§Ù„َّŰ°ِينَ ŰąÙ…َنُÙˆŰ§ لِيَŰłْŰȘَŰŁْŰ°ِنْكُمُ Ű§Ù„َّŰ°ِينَ مَلَكَŰȘْ ŰŁَيْمَŰ§Ù†ُكُمْ وَŰ§Ù„َّŰ°ِينَ لَمْ يَŰšْلُŰșُÙˆŰ§ Ű§Ù„ْŰ­ُلُمَ مِنْكُمْ Ű«َلََۧ۫ مَ۱َّۧŰȘٍ مِنْ قَŰšْلِ Ű”َلَۧ۩ِ Ű§Ù„ْفَŰŹْ۱ِ وَŰ­ِينَ ŰȘَ۶َŰčُونَ Ű«ِيََۧۚكُمْ مِنَ Ű§Ù„ŰžَّهِÙŠŰ±َŰ©ِ وَمِنْ ŰšَŰčْŰŻِ Ű”َلَۧ۩ِ Ű§Ù„ْŰčِŰŽَۧۥِ Ű«َلَُۧ۫ Űčَوْ۱َۧŰȘٍ لَكُمْ لَيْŰłَ Űčَلَيْكُمْ وَلَۧ Űčَلَيْهِمْ ŰŹُنٌَۭۧ ŰšَŰčْŰŻَهُنَّ

Maksudnya : "Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum baligh di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga kali (dalam satu hari) iaitu: sebelum solat subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di waktu Zohor dan sesudah solat Isya’. (Itulah) tiga waktu aurat bagi kamu. tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula) atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. (Surah An-Nur ayat 58).

Diriwayatkan dari Muqatil bin Hayan, beliau menceritakan sebab turunnya ayat ini,

Ada pasangan suami isteri di kalangan Anshar, yang dia sering membuatkan makanan untuk Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Suatu ketika budaknya masuk ke kamar menemui mereka tanpa izin di waktu yang mereka tidak sukai untuk ditemui. Isterinya pun melaporkan kepada Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam,

ÙŠŰ§ Ű±ŰłÙˆÙ„ Ű§Ù„Ù„Ù‡، Ù…Ű§ ŰŁÙ‚ŰšŰ­ Ù‡Ű°Ű§! Ű„Ù†Ù‡ Ù„ÙŠŰŻŰźÙ„ Űčلى Ű§Ù„Ù…Ű±ŰŁŰ© وŰČÙˆŰŹÙ‡Ű§ ÙˆÙ‡Ù…Ű§ في Ű«ÙˆŰš ÙˆŰ§Ű­ŰŻ

Maksudnya : ”Wahai Rasulullah, betapa buruknya sikap orang ini. Dia menemui seorang wanita ketika dia sedang berduaan bersama suaminya dalam satu selimut.” Kemudian Allah menurunkan ayat di atas. (Tafsir Ibn Katsir, 6/83).

Allah SWT menurunkan syariat agar anak yang belum baligh, atau budak yang tinggal bersama tuannya, untuk tidak masuk ke bilik peribadi orang tuanya atau bilik tuannya pada tiga waktu khusus tanpa izin. Tiga waktu itu Allah SWT sebut sebagai waktu aurat, kerana umumnya, mereka sedang membuka aurat di tiga waktu itu.

Ibnu Katsir menyebutkan keterangan dari as-Sudi,

ÙƒŰ§Ù† ŰŁÙ†Ű§Űł من Ű§Ù„Ű”Ű­Ű§ŰšŰ©، Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنهم، ÙŠŰ­ŰšÙˆÙ† ŰŁÙ† يُوَŰ§Ù‚ŰčÙˆŰ§ Ù†ŰłŰ§ŰĄÙ‡Ù… في Ù‡Ű°Ù‡ Ű§Ù„ŰłŰ§ŰčۧŰȘ ليŰșŰȘŰłÙ„ÙˆŰ§ Ű«Ù… ÙŠŰźŰ±ŰŹÙˆŰ§ Ű„Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ű”Ù„Ű§Ű©، ÙŰŁÙ…Ű±Ù‡Ù… Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁÙ† ÙŠŰŁÙ…Ű±ÙˆŰ§ Ű§Ù„Ù…Ù…Ù„ÙˆÙƒÙŠÙ† ÙˆŰ§Ù„ŰșÙ„Ù…Ű§Ù† ŰŁÙ„Ű§ ÙŠŰŻŰźÙ„ÙˆŰ§ Űčليهم في ŰȘلك Ű§Ù„ŰłŰ§ŰčۧŰȘ Ű„Ù„Ű§ ŰšŰ„Ű°Ù†

”Dulu para sahabat radhiyallahu ‘anhum, mereka terbiasa melakukan hubungan badan dengan isteri mereka di tiga waktu tersebut. Kemudian mereka mandi dan berangkat solat. Kemudian Allah perintahkan agar mereka mendidik para budak dan anak yang belum baligh, untuk tidak masuk ke kamar pribadi mereka di tiga waktu tersebut, tanpa izin. (Tafsir Ibn Katsir, 6/83).

2. Setelah solat Tahajjud

Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam memiliki kebiasaan tidur di awal malam, untuk boleh bangun di pertengahan atau sepertiga malam terakhir, melakukan solat tahajud. Aisyah menceritakan, Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam mendekati isterinya setelah tahajud. Dari al-Aswad bin Yazid, bahawa beliau pernah bertanya kepada A’isyah radhiyallahu ‘anha tentang kebiasaan solat malamnya Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Keterangan A’isyah radhiyallahu ‘anhu,

كَŰ§Ù†َ يَنَŰ§Ù…ُ ŰŁَوَّلَ Ű§Ù„Ù„َّيْلِ Ű«ُمَّ يَقُومُ، فَŰ„ِŰ°َۧ كَŰ§Ù†َ مِنَ Ű§Ù„ŰłَّŰ­َ۱ِ ŰŁَوْŰȘَ۱َ، Ű«ُمَّ ŰŁَŰȘَى فِ۱َۧێَهُ، فَŰ„ِŰ°َۧ كَŰ§Ù†َ لَهُ Ű­َۧۏَŰ©ٌ ŰŁَلَمَّ ŰšِŰŁَهْلِهِ، فَŰ„ِŰ°َۧ ŰłَمِŰčَ Ű§Ù„ْŰŁَŰ°َŰ§Ù†َ وَŰ«َŰšَ، فَŰ„ِنْ كَŰ§Ù†َ ŰŹُنُŰšًۧ ŰŁَفَۧ۶َ Űčَلَيْهِ مِنَ Ű§Ù„ْمَۧۥِ، وَŰ„ِلَّۧ ŰȘَوَ۶َّŰŁَ Ű«ُمَّ Űźَ۱َŰŹَ Ű„ِلَى Ű§Ù„Ű”َّلَۧ۩ِ

”Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam tidur di awal malam, kemudian bangun tahajud. Jika sudah memasuki waktu sahur, baginda solat Witir. Kemudian kembali ke tempat tidur. Jika baginda ada keinginan, baginda mendatangi isterinya. Apabila baginda mendengar azan, baginda langsung bangun. Jika dalam keadaan junub, baginda mandi hadas besar. Jika tidak junub, baginda hanya berwuduk kemudian keluar menuju solat jamaah. (Hadis Riwayat an-Nasai 1680 dan disahihkan al-Albani)

Berdasarkan keterangan A’isyah di atas, sebagian ulama lebih menganjurkan agar hubungan badan dilakukan di akhir malam, setelah solat tahajjud, dengan pertimbangan,

Mendahulukan hak Allah SWT, dengan beribadah kepadanya dalam keadaan masih kuat.
Menghindari tidur ketika junub, kerana boleh langsung mandi untuk solat subuh.
Di awal malam umumnya fikiran penuh, dan di akhir malam umumnya fikiran dalam keadaan kosong.

Ketika menjelaskan hadis ini, Mula Ali Qori mengutip keterangn Ibnu Hajar yang menjelaskan,

ŰȘŰŁŰźÙŠŰ± Ű§Ù„ÙˆŰ·ŰĄ Ű„Ù„Ù‰ ۹۟۱ Ű§Ù„Ù„ÙŠÙ„ ŰŁÙˆÙ„Ù‰؛ Ù„ŰŁÙ† ŰŁÙˆÙ„ Ű§Ù„Ù„ÙŠÙ„ Ù‚ŰŻ يكون ممŰȘÙ„ŰŠŰ§ ، ÙˆŰ§Ù„ŰŹÙ…Ű§Űč Űčلى Ű§Ù„Ű§Ù…ŰȘÙ„Ű§ŰĄ Ù…Ű¶Ű± ŰšŰ§Ù„Ű„ŰŹÙ…Ű§Űč Űčلى ŰŁÙ†Ù‡ Ù‚ŰŻ Ù„Ű§ يŰȘÙŠŰłŰ± له Ű§Ù„ŰșŰłÙ„ ÙÙŠÙ†Ű§Ù… Űčلى ŰŹÙ†Ű§ŰšŰ© وهو Ù…ÙƒŰ±ÙˆÙ‡

Mengakhirkan hubungan badan hingga akhir malam itu lebih baik. Kerana di awal malam terkadang fikiran orang itu penuh. Dan melakukan jimak di saat fikiran penuh, boleh jadi membahayakan dengan sepakat para ahli, karena boleh jadi dia tidak boleh mandi, sehingga dia tidur dalam kondisi junub, dan itu hukumnya makruh. (Mirqah al-Mashabih, 4/345).


Semua keterangan di atas hanya menyebutkan kebiasaan mereka. Dan semata tradisi yang terkait adat atau keperluan fisikal seseorang, tidak boleh dijadikan acuan bahawa itu sunah atau dianjurkan. Kerana itu, pertimbangan yang disebutkan oleh Ibnu Hajar hanya pertimbangan yang baik ketika hubungan badan diakhirkan hingga mendekati sahur. Dengan demikian, kesimpulan yang boleh kita berikan, bahawa dalam masalah ini tidak ada sesuatu yang tepat kerana ianya perlu dilihat keperluan seseorang ketika berhajat perhubungan badan dengan isterinya. Wallahu a'lam

892. Soalan : Bagaimana kedudukan isteri setelah suaminya meninggal dunia?

Jawapan :

Menjadi janda merupakan pilihan yang sangat berat bagi kebanyakan wanita. Tidak hanya beban berat bagi dirinya, termasuk bagi keluarganya. Masa-masa indah bersama suami yang telah meninggal dunia, kini tinggal kenangan yang tak mungkin lagi berulang. Terlebih ketika tidak ada lagi harapan untuk membangun keluarga baru dengan suami yang baru.

Islam tidak mewajibkan apapun kepada wanita yang ditinggal mati suami, selain ihdad (menjalani masa berkabung). Dimana  isteri tidak diperkenankan untuk berhias dan menerima lamaran nikah selama masa iddah. Batas masa iddah untuk wanita yang tidak  hamil adalah 4 bulan 10 hari, sementara untuk wanita hamil, batasnya sampai dia melahirkan. Setelah masa ini, si isteri boleh berhias selama tidak keluar batas syariah, dan boleh menikah lagi.

Isteri Dunia dan Isteri Akhirat

Adanya ikatan iman pada pasangan suami isteri di dunia, akan Allah SWT abadikan sampai kiamat. Kerana ikatan iman ini, Allah SWT pertemukan mereka kembali, dan Allah SWT jadikan mereka sebagai suami isteri di syurga. Dan setiap wanita, akan dikumpulkan bersama suaminya yang terakhir. Dari Abu Darda’ radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam,

ŰŁÙŠÙ…Ű§ Ű§Ù…Ű±ŰŁŰ© ŰȘُوفي ŰčÙ†Ù‡Ű§ ŰČÙˆŰŹÙ‡Ű§ ، فŰȘŰČÙˆŰŹŰȘ ŰšŰčŰŻÙ‡ ، فهي Ù„ŰąŰźŰ± ŰŁŰČÙˆŰ§ŰŹÙ‡Ű§

Maksudnya : “Wanita mana pun yang ditinggal mati suaminya, kemudian si wanita menikah lagi, maka dia menjadi isteri bagi suaminya yang terakhir.” (Hadis Riwayat. Thabrani dalam al-Ausath 3248 dan dinilai sahih oleh al-Albani).

Sebab itulah, para isteri Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak diperbolehkan untuk dinikahi oleh lelaki yang lain, setelah wafat Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Allah SWT berfirman,

وَمَۧ كَŰ§Ù†َ لَكُمْ ŰŁَنْ ŰȘُŰ€ْŰ°ُÙˆŰ§ ۱َŰłُولَ Ű§Ù„Ù„َّهِ وَلَۧ ŰŁَنْ ŰȘَنْكِŰ­ُÙˆŰ§ ŰŁَŰČْوَۧۏَهُ مِنْ ŰšَŰčْŰŻِهِ ŰŁَŰšَŰŻًۧ Ű„ِنَّ Ű°َلِكُمْ كَŰ§Ù†َ ŰčِنْŰŻَ Ű§Ù„Ù„َّهِ ŰčَŰžِيمًۧ

Maksudnya : "Kalian tidak boleh menyakiti hati Rasulullah dan tidak pula menikahi isteri-isterinya selama-lamanya sesudah dia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah Amat besar (dosanya) di sisi Allah. (Surah al-Ahzab ayat 53)

Diantara hikmahnya, mereka akan menjadi isteri-isteri Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kelak di syurga. Dan tidak ada manusia yang syurganya lebih mulia dibanding baginda Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Nailah bintu al-Farafishah adalah isteri Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu. Beliau menjadi saksi sejarah pembunuhan Utsman yang dilakukan oleh para pemberontak. Selepas masa iddah, beliau dilamar oleh Muawiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu ‘anhuma.

Namun Nailah menolaknya. Nailah pernah mengatakan,

Ű„Ù†Ù‰ Ű±ŰŁÙŠŰȘ Ű§Ù„Ű­Űš ÙŠŰšÙ„Ù‰ ÙƒÙ…Ű§ ÙŠŰšÙ„Ù‰ Ű§Ù„Ű«ÙˆŰš ، ÙˆÙ‚ŰŻ ŰźŰŽÙŠŰȘ ŰŁÙ† ÙŠŰšÙ„Ù‰ Ű­ŰČن ŰčŰ«Ù…Ű§Ù† من Ù‚Ù„ŰšÙ‰، ÙˆŰ§Ù„Ù„Ù‡ Ù„Ű§ قŰčŰŻ ŰŁŰ­ŰŻ منى مقŰčŰŻ ŰčŰ«Ù…Ű§Ù† ۣۚۯۧ

”Aku merasa rasa cintaku boleh luntur sebagaimana baju yang luntur. Namun aku khawatir, kesedihanku terhadap Utsman akan luntur dari hatiku. Demi Allah, tidak ada yang boleh menggantikan kedudukan Utsman untuk diriku selamanya.” (al-Aqdu al-Farid, 3/199).

Hujaimah bintu Hay, Ummu Darda as-Sughra pernah dilamar oleh seseorang sepeninggal Abu Darda radhiyallahu ‘anhu. Namun beliau menolak dan mengatakan,

ŰłÙ…ŰčŰȘ ۣۚۧ Ű§Ù„ŰŻŰ±ŰŻŰ§ŰĄ يقول : Ù‚Ű§Ù„ Ű±ŰłÙˆÙ„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ” Ű§Ù„Ù…Ű±ŰŁŰ© Ù„ŰąŰźŰ± ŰŁŰČÙˆŰ§ŰŹÙ‡Ű§” ÙˆÙ„ŰłŰȘ ŰŁŰ±ÙŠŰŻ ŰšŰŁŰšÙ‰ Ű§Ù„ŰŻŰ±ŰŻŰ§ŰĄ ŰšŰŻÙŠÙ„Ű§


”Saya mendengar Abu Darda meriwayat dari Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, ’Wanita akan dikumpulkan bersama suami yang terakhir.’ Dan saya tidak ingin ada yang menggantikan kedudukan Abu Darda.” (al-Mathalib al-Aliyah, Ibn Hajar, 5/274).


Keterangan di atas menunjukkan bahawa para isteri yang ditinggal mati suami, masih memiliki hak terhadap suaminya. Hak mereka tidak menjadi putus sama sekali, setelah berakhirnya masa iddah. Selama mereka tidak menikah dengan lelaki yang lain. Kerana itu, Allah SWT abadikan ikatan pernikahan mereka sampai di akhirat. Allah SWT pertemukan mereka dan menjadi suami isteri di syurga. Bagi isteri yang masih muda dan perlukan bimbingan suami yang soleh dan dapat menjaga dan menguruskan keperluan anak-anak yang ditinggalkan, jalan terbaik adalah berkahwin lagi untuk meneruskan kehidupan untuk mencari keredaan Allah SWT selepas habis iddah.

893. Soalan : Ustaz, saya ingin tahu doa untuk mendoakan anak yang baru lahir berdasarkan hadis yang sahih ? 

Jawapan:


Kita dianjurkan untuk mendoakan anak yang baru lahir diantaranya:

Pertama, memohon keberkatan untuk si anak.

Dari Abu Musa radliallahu ‘anhu, beliau mengatakan,

وُلِŰŻَ لِي ŰșُÙ„Ű§َمٌ، فَŰŁَŰȘَيْŰȘُ Űšِهِ Ű§Ù„Ù†َّŰšِيَّ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„Ù‡ُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ، فَŰłَمَّŰ§Ù‡ُ Ű„ِŰšْ۱َŰ§Ù‡ِيمَ، فَŰ­َنَّكَهُ ŰšِŰȘَمْ۱َŰ©ٍ، وَŰŻَŰčَۧ لَهُ ŰšِŰ§Ù„ْŰšَ۱َكَŰ©ِ، وَŰŻَفَŰčَهُ Ű„ِلَيَّ

“Ketika anakku lahir, aku membawanya ke hadapan Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Baginda memberi nama bayiku, Ibrahim dan men-tahnik dengan kurma lalu mendoakannya dengan keberkatan. Kemudian baginda kembalikan kepadaku. (Hadis Riwayat Bukhari 5467 dan Muslim 2145).

Perkara yang sama juga dilakukan oleh Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kepada putera Asma bintu Abu Bakr, yang bernama Abdullah bin Zubair. Sesampainya Asma hijrah di Madinah, beliau melahirkan puteranya, Abdullah bin Zubair. Bayi inipun dibawa ke hadapan Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Asma mengatakan,

Ű«ُمَّ ŰŻَŰčَۧ ŰšِŰȘَمْ۱َŰ©ٍ فَمَ۶َŰșَهَۧ، Ű«ُمَّ ŰȘَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَŰ§Ù†َ ŰŁَوَّلَ ŰŽَيْŰĄٍ ŰŻَŰźَلَ ŰŹَوْفَهُ ۱ِيقُ ۱َŰłُولِ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„Ù‡ُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ، Ű«ُمَّ ŰŻَŰčَۧ لَهُ، وَŰšَ۱َّكَ Űčَلَيْهِ

“..Kemudian Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam minta kurma, lalu baginda mengunyahnya dan meletakkannya di mulut si bayi. Makanan pertama yang masuk ke perut si bayi adalah ludah Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, kemudian baginda mendoakannya dan dan memohon keberkatan untuknya.” (Hadis Riwayat Bukhari 3909).

Teks Doa Memohon Keberkahan

Tidak ada teks doa khusus yang isinya permohonan berkah untuk anak.

Dalam Fatawa Syabakah Islam dinyatakan,

ÙÙ„ÙŠŰł Ù‡Ù†Ű§Ùƒ ŰŻÙ„ÙŠÙ„ – ÙÙŠÙ…Ű§ نŰčلم – ÙŠŰŻÙ„ Űčلى Ù…ŰŽŰ±ÙˆŰčÙŠŰ© Ù‚Ű±Ű§ŰĄŰ© ŰŽÙŠŰĄ من Ű§Ù„Ù‚Ű±ŰąÙ†، ŰŁÙˆ Ű§Ù„ŰŁŰŻŰčÙŠŰ© ŰčÙ†ŰŻÙ…Ű§ ÙŠÙˆÙ„ŰŻ Ű§Ù„Ű·ÙÙ„، ŰłÙˆŰ§ŰĄ من Ù‚ŰšÙ„ Ű§Ù„ŰŁÙ…، ŰŁÙˆ من Ù‚ŰšÙ„ Ű§Ù„ŰŁŰš، ŰŁÙˆ من Ù‚ŰšÙ„ ŰșÙŠŰ±Ù‡Ù…Ű§

Tidak terdapat dalil – sepengetahuan kami – yang menunjukkan dianjurkannya membaca ayat Al-Quran atau doa tertentu ketika seorang anak dilahirkan. Baik doa dari ibunya, bapanya, atau doa dari orang lain. [Fatawa Syabakah Islam, di bawah bimbingan Dr. Abdullah Al-Faqih, no. 13605].

Kerana itu, kita boleh berdoa dengan bahasa apapun yang kita faham. Misalnya dengan membaca, Baarkallahu fiik (semoga Allah memberkahi kamu) atau semacamnya.

Kedua, memohon perlindungan dari godaan syaitan.

Salah satu diantara contoh hal ini adalah apa yang dilakukan oleh isteri Imran, yang merupakan ibunya Maryam. Allah SWT menceritakan kejadian ketika isteri Imran melahirkan Maryam,

فَلَمَّۧ وَ۶َŰčَŰȘْهَۧ قَŰ§Ù„َŰȘْ ۱َŰšِّ Ű„ِنِّي وَ۶َŰčْŰȘُهَۧ ŰŁُنْŰ«َى وَŰ§Ù„Ù„َّهُ ŰŁَŰčْلَمُ Űšِمَۧ وَ۶َŰčَŰȘْ وَلَيْŰłَ Ű§Ù„Ű°َّكَ۱ُ كَŰ§Ù„ْŰŁُنْŰ«َى وَŰ„ِنِّي ŰłَمَّيْŰȘُهَۧ مَ۱ْيَمَ وَŰ„ِنِّي ŰŁُŰčِÙŠŰ°ُهَۧ Űšِكَ وَŰ°ُ۱ِّيَّŰȘَهَۧ مِنَ Ű§Ù„ŰŽَّيْŰ·َŰ§Ù†ِ Ű§Ù„Ű±َّŰŹِيمِ

Maksudnya : "Tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, dia pun berkata: “Ya Tuhanku, sesunguhnya aku melahirkannya seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak laki-laki tidaklah seperti anak perempuan. Sesungguhnya aku telah menamai dia Maryam dan aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan yang terkutuk.” (Surah Ali Imran ayat 36).

Satu perkara yang istimewa, kerana doa ibunda Maryam ini, ketika Maryam lahir, dia tidak diganggu syaitan, demikian pula ketika Nabi Isa dilahirkan. AllahSWT mengabulkan doa ibunya Maryam. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam bersabda,

مَۧ مِنْ Űšَنِي ۹ۯَمَ مَوْلُÙˆŰŻٌ Ű„ِلَّۧ يَمَŰłُّهُ Ű§Ù„ŰŽَّيْŰ·َŰ§Ù†ُ Ű­ِينَ يُولَŰŻُ، فَيَŰłْŰȘَهِلُّ Ű”َۧ۱ِŰźًۧ مِنْ مَŰłِّ Ű§Ù„ŰŽَّيْŰ·َŰ§Ù†ِ، Űșَيْ۱َ مَ۱ْيَمَ وَْۧۚنِهَۧ

Maksudnya : "Setiap bayi dari anak keturunan Adam akan ditusuk dengan tangan syaitan ketika dia dilahirkan, sehingga dia berteriak menangis, kerana disentuh syaitan. Selain Maryam dan puteranya. (Hadis Riwayat  Bukhari 3431).

Kemudian Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, membaca surat Ali Imran ayat 36 di atas.

Kita boleh meniru doa wanita solehah, isteri Imran ini. Hanya saja, perlu disesuaikan dengan jenis kelamin bayi yang dilahirkan. Kerana perbezaan kata ganti dalam bahasa arab antara lelaki dan perempuan.

a. Jika bayi yang dilahirkan perempuan, Anda boleh baca,

َۧللَّهُمَّ Ű„ِنِّي ŰŁُŰčِÙŠŰ°ُهَۧ Űšِكَ وَŰ°ُ۱ِّيَّŰȘَهَۧ مِنَ Ű§Ù„ŰŽَّيْŰ·َŰ§Ù†ِ Ű§Ù„Ű±َّŰŹِيمِ

b. Jika bayi yang lahir laki-laki, kita boleh membaca,

َۧللَّهُمَّ Ű„ِنِّي ŰŁُŰčِÙŠŰ°ُهُ Űšِكَ وَŰ°ُ۱ِّيَّŰȘَهُ مِنَ Ű§Ù„ŰŽَّيْŰ·َŰ§Ù†ِ Ű§Ù„Ű±َّŰŹِيمِ

Ertinya dua teks doa ini sama,

“Ya Allah, aku memohon perlindungan kepada-Mu untuknya dan untuk keturunannya dari syaitan yang terkutuk.”

Kita juga boleh memohon perlindungan untuk anak dari gangguan syaitan, dengan doa seperti yang pernah dipraktikkan Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, ketika mendoakan cucunya: Hasan dan Husain.

Ibnu Abbas menceritakan, bahwa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam membacakan doa perlindungan untuk kedua cucunya,


ŰŁُŰčِÙŠŰ°ُكُمَۧ ŰšِكَلِمَۧŰȘِ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű§Ù„ŰȘَّŰ§Ù…َّŰ©ِ، مِنْ كُلِّ ŰŽَيْŰ·َŰ§Ù†ٍ وَهَŰ§Ù…َّŰ©ٍ، وَمِنْ كُلِّ Űčَيْنٍ لَŰ§Ù…َّŰ©ٍ


Maksudnya : "Aku memohon perlindungan dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna, dari semua godaan syaitan dan binatang pengganggu serta dari pandangan mata buruk. (Hadis Riwayat. Abu Daud 3371, dan disahihkan al-Albani).

894. Soalan : Bolehkan ustaz jelaskan doa-doa dan cara-cara yang diajarkan oleh Islam supaya dapat melindungi diri kita daripada hasutan dan gangguan jin dan syaitan?

Jawapan :

Pertama, bahwa pada dasarnya manusia tidak boleh melihat jin, juga tidak boleh mengesannya dengan indera yang lain. Allah SWT tegaskan melalui firman-Nya,

Ű„ِنَّهُ يَ۱َŰ§Ùƒُمْ هُوَ وَقَŰšِيلُهُ مِنْ Ű­َيْŰ«ُ Ù„Ű§َ ŰȘَ۱َوْنَهُمْ Ű„ِنَّۧ ŰŹَŰčَلْنَۧ Ű§Ù„ŰŽَّيَۧ۷ِينَ ŰŁَوْلِيَۧۥ لِلَّŰ°ِينَ Ù„Ű§َ يُŰ€ْمِنُونَ


Maksudnya : "Sesungguhnya iblis dan para pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang (di sana) kamu tidak boleh melihat mereka. Sesungguhnya, Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman.” (Surah. al-A’raf ayat 27)

Inilah sifat asli manusia dan sifat asli jin. Manusia tidak boleh melihat jin, sebaliknya jin tidak boleh dilihat manusia, pada bentuk mereka yang asli.

Akan tetapi jin boleh menjelma menjadi makhluk yang lain, sehingga boleh terindra oleh manusia. Baik dengan dilihat, didengar, atau diraba. Sebagaimana kisah Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu pada hadis berikut,

Selama beberama malam, beliau ditugasi Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam untuk menjaga bahan makanan hasil zakat Ramadan. Malam harinya datang seorang pencuri dan mengambil makanan. Dia langsung ditangkap oleh Abu Hurairah. “Akan aku laporkan kamu ke Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.”

Orang inipun di tangkap. Minta dilepaskan kerana dia sangat memerlukan dan punya tanggungan keluarga. Dilepaslah pencuri ini. Siang harinya Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bertanya kepada Abu Hurairah tentang kejadian semalam. Setelah diberi laporan, Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: “Dia dusta, dia akan kembali lagi.”

Benar, di malam kedua dia datang lagi. Ditangkap Abu Hurairah, dan memelas, kemudian beliau lepas. Malam ketiga dia datang lagi. Kali ini tidak ada ampun. Orang inipun minta dilepaskan. “Lepaskan aku, nanti aku ajari bacaan yang bermanfaat untukmu.” Si jin mengatakan:

Ű„ِŰ°َۧ ŰŁَوَيْŰȘَ Ű„ِلَى فِ۱َۧێِكَ، فَŰ§Ù‚ْ۱َŰŁْ ŰąÙŠَŰ©َ Ű§Ù„Ùƒُ۱ْŰłِيِّ: {Ű§Ù„Ù„َّهُ Ù„Ű§َ Ű„ِلَهَ Ű„ِلَّۧ هُوَ Ű§Ù„Ű­َيُّ Ű§Ù„Ù‚َيُّومُ}، Ű­َŰȘَّى ŰȘَŰźْŰȘِمَ Ű§Ù„ŰąÙŠَŰ©َ، فَŰ„ِنَّكَ لَنْ يَŰČَŰ§Ù„َ Űčَلَيْكَ مِنَ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű­َŰ§ÙِŰžٌ، وَÙ„Ű§َ يَقْ۱َŰšَنَّكَ ŰŽَيْŰ·َŰ§Ù†ٌ Ű­َŰȘَّى ŰȘُŰ”ْŰšِŰ­َ

“Jika kamu hendak tidur, bacalah ayat kursi sampai selesai satu ayat. Maka akan ada penjaga dari Allah untukmu, dan syaitan tidak akan mendekatimu sampai pagi.”

Pagi harinya, kejadian ini dilaporkan kepada Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. kemudian baginda bersabda: “Kali ini dia benar, meskipun asalnya dia pendusta.” (Hadis Riwayat. Bukhari 2311).

Kedua, setiap manusia selalui diikuti seorang jin dan malaikat.

Jin yang selalu menyertai manusia namanya jin qarin. Dia mengikuti manusia kemana pun sasarannya ini pergi.

Dari Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu, Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda,

مَۧ مِنْكُمْ مِنْ ŰŁَŰ­َŰŻٍ، Ű„ِلَّۧ وَقَŰŻْ وُكِّلَ Űšِهِ قَ۱ِينُهُ مِنَ Ű§Ù„ْŰŹِنِّ

“Setiap orang di antara kalian telah diutus untuknya seorang qarin (pendamping) dari golongan jin.” (Hadis Riwayat Muslim 2814).

Keterangan selengkapnya, boleh anda pelajari di: Mengenal Jin Qorin

Sementara itu, Allah SWT juga menugaskan malaikat penjaga untuk menjaga semua hamba Allah dari hal buruk yang belum ditakdirkan baginya.

Dalam surat Ar-Ra’d, Allah SWT berfirman,

لَهُ مُŰčَقِّŰšَۧŰȘٌ مِنْ Űšَيْنِ يَŰŻَيْهِ وَمِنْ Űźَلْفِهِ يَŰ­ْفَŰžُونَهُ مِنْ ŰŁَمْ۱ِ Ű§Ù„Ù„Ù‡ِ

“Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.” (Surah ar-Ra’d ayat 11)

Ibnu Abbas menjelaskan,

هم Ű§Ù„Ù…Ù„Ű§ŰŠÙƒŰ© ÙŠŰ­ÙŰžÙˆÙ†َهُ ŰšŰŁÙ…Ű±ِ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ، ÙŰ„Ű°Ű§ ۏۧۥ Ű§Ù„Ù‚ŰŻŰ± Űźَلُّوْۧ Űčنه


“Mereka adalah para malaikat yang menjaga manusia dengan perintah Allah, jika ada takdir yang akan menimpanya maka malaikat ini menyingkir darinya” (Tafsir At-Thabari, no.20217)

Ketiga, kuatkan mental dengan banyak berzikir

Ada banyak sebab jin akan merasuki tubuh seseorang. Namun ini boleh dihalangi dengan melakukan pencegahan sejak awal pagi.

Kerana kita tidak boleh melihat jin, kita tidak mungkin bergaduh dengan mereka. Yang boleh kita lakukan adalah berdoa dan memohon perlindungan kepada Allah SWT dari gangguan mereka. Baik gangguan lahiriyah mahu pun batin.

Cara yang sangat mujarab untuk melindungi diri dari gangguan jin adalah amalkan zikir setiap pagi dan petang. Pagi dibaca setelah subuh dan petang dibaca setelah asar. Berikut beberapa zikir pagi petang untuk melindungi diri dari gangguan jin:

1. Membaca ayat kursi. Orang yang membacanya di waktu pagi maka akan dijaga sampai petang, dan siapa yang membacanya di waktu petang, akan dijaga sampai pagi.

Suatu ketika Ubay pernah menangkap jin yang mencuri makanannya. Ubay bin Ka’ab berkata kepada Jin: “Apa yang boleh menyelamatkan kami (manusia) dari (gangguan) kalian?”. Si jin menjawab: “Ayat kursi… Barangsiapa membacanya di waktu petang, maka ia akan dijaga dari (gangguan) kami hingga pagi, dan barangsiapa membacanya di waktu pagi, maka ia akan dijaga dari (gangguan) kami hingga petang”. Lalu paginya Ubay menemui Rasulullah -Sallallahu Alaihi Wasallam- untuk menuturkan hal itu, dan baginda menjawab: “Si buruk itu berkata benar”. (Hadis Riwayat Hakim, Ibnu Hibban, Thabarani dan lainnya, Albani mengatakan: Sanadnya Thabarani Jayyid)

2. Membaca doa berikut 3 kali (waktu pagi dan petang):

ŰšِŰłْمِ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű§Ù„َّŰ°ِي لَۧ يَ۶ُ۱ُّ مَŰčَ ۧ۳ْمِهِ ŰŽَيْŰĄٌ، فِي Ű§Ù„ْŰŁَ۱ْ۶ِ، وَلَۧ فِي Ű§Ù„Űłَّمَۧۥِ، وَهُوَ Ű§Ù„ŰłَّمِيŰčُ Ű§Ù„ْŰčَلِيمُ

BISMILLAHIL-LADZI LAA YADHURRU MA’AS-MIHII SYAI-UN FIL ARDHI WA LAA FIS SAMAA’ WA HUWAS-SAMII-UL ‘ALIIM.

“Dengan nama Allah… yang bila nama-Nya disebut, segala sesuatu yang berada di bumi dan di langit tidak akan berbahaya, Dialah yang maha mendengar lagi maha mengetahui.”

Dari Utsman bin Affan, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda:

Ù…Ű§ من Űčۚۯ يقول في ۔ۭۚۧ كل يوم ÙˆÙ…ŰłŰ§ŰĄ كل Ù„ÙŠÙ„Ű© ŰšŰłÙ… Ű§Ù„Ù„Ù‡ Ű§Ù„Ű°ÙŠ Ù„Ű§ ÙŠŰ¶Ű± مŰč Ű§ŰłÙ…Ù‡ ŰŽÙŠŰĄ في Ű§Ù„ŰŁŰ±Ű¶ ÙˆÙ„Ű§ في Ű§Ù„ŰłÙ…Ű§ŰĄ وهو Ű§Ù„ŰłÙ…ÙŠŰč Ű§Ù„Űčليم Ű«Ù„Ű§Ű« Ù…Ű±Ű§ŰȘ لم ÙŠŰ¶Ű±Ù‡ ŰŽÙŠŰĄ

“Orang yang membaca zikir ini setiap pagi dan petang sebanyak tiga kali, tidak akan ada sesuatu yang membahayakannya” (Hadis Riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah dan lainnya, di-sahih-kan oleh Albani)

3. Membaca surat Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas (masing-masing 3 kali), akan dijaga dari semua marabahaya.

Rasulullah SAW mengatakan kepada Abdullah bin Khubaib:

قل قل هو Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁŰ­ŰŻ ÙˆŰ§Ù„Ù…ŰčÙˆŰ°ŰȘين Ű­ÙŠÙ† ŰȘÙ…ŰłÙŠ ÙˆŰ­ÙŠÙ† ŰȘ۔ۭۚ Ű«Ù„Ű§Ű« Ù…Ű±Ű§ŰȘ ŰȘكفيك من كل ŰŽÙŠŰĄ


“Bacalah Surat Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas, di waktu pagi dan petang, sebanyak 3 kali! Itu cukup bagimu untuk mencegah semua marabahaya” (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi, di-sahih-kan oleh Albani)

4. Membaca kalimat berikut 10 kali:

لَۧ Ű„ِلَهَ Ű„ِلَّۧ Ű§Ù„Ù„َّهُ وَŰ­ْŰŻَهُ لَۧ ŰŽَ۱ِيكَ لَهُ لَهُ Ű§Ù„ْمُلْكُ وَلَهُ Ű§Ù„ْŰ­َمْŰŻُ يُŰ­ْيِي وَيُمِيŰȘُ وَهُوَ Űčَلَى كُلِّ ŰŽَيْŰĄٍ قَŰŻِÙŠŰ±ٌ

Dari Abu Ayyub Al-Anshari, Nabi -Sallallahu Alaihi Wasallam- bersabda:

من Ù‚Ű§Ù„ Ű­ÙŠÙ† ÙŠŰ”ŰšŰ­ Ù„Ű§ Ű„Ù„Ù‡ Ű„Ù„Ű§ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ÙˆŰ­ŰŻÙ‡ Ù„Ű§ ŰŽŰ±ÙŠÙƒ له له Ű§Ù„Ù…Ù„Ùƒ وله Ű§Ù„Ű­Ù…ŰŻ ÙŠŰ­ÙŠÙŠ ويميŰȘ وهو Űčلى كل ŰŽÙŠŰĄ Ù‚ŰŻÙŠŰ± Űčێ۱ Ù…Ű±Ű§ŰȘ كŰȘŰš Ű§Ù„Ù„Ù‡ له ŰšÙƒÙ„ ÙˆŰ§Ű­ŰŻŰ© Ù‚Ű§Ù„Ù‡Ű§ Űčێ۱ Ű­ŰłÙ†Ű§ŰȘ ÙˆŰ­Ű· Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه ŰšÙ‡Ű§ Űčێ۱ ŰłÙŠŰŠŰ§ŰȘ ÙˆŰ±ÙŰčه Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰšÙ‡Ű§ Űčێ۱ ۯ۱ۏۧŰȘ وكن له كŰčێ۱ Ű±Ù‚Ű§Űš وكن له Ù…ŰłÙ„Ű­Ű© من ŰŁÙˆÙ„ Ű§Ù„Ù†Ù‡Ű§Ű± Ű„Ù„Ù‰ ŰąŰźŰ±Ù‡ ولم يŰčمل ÙŠÙˆÙ…ŰŠŰ° ŰčÙ…Ù„Ű§ ÙŠÙ‚Ù‡Ű±Ù‡Ù† ÙŰ„Ù† Ù‚Ű§Ù„ Ű­ÙŠÙ† ÙŠÙ…ŰłÙŠ ÙÙ…Ű«Ù„ Ű°Ù„Ùƒ

“Barangsiapa ketika pagi membaca zikir ini 10 kali, maka Allah mencatat 100 kebaikan baginya, menghapus 100 keburukan darinya, menaikkannya 100 derajat, (pahala) zikir ini sebanding dengan memerdekakan 10 hamba, zikir ini boleh menjadi pelindung baginya dari pagi hingga petang, dan pada hari itu tidak akan ada pekerjaan yang memupuskannya… Apabila ia membacanya ketika petang, maka baginya keutamaan yang sama seperti itu. (Hadis Riwayat Ahmad dan Thabarani, di-sahih-kan oleh Albani)

Semoga kita dimudahkan untuk menjadikan doa-doa ini amalan harian kita dan mendapat perlindungan Allah SWT dari segala yang membahayakan di dunia dan akhirat.

895. Soalan    : Ustaz bagaimana cara terbaik untuk menjadi anak yang soleh dan hidup sunyi belum bertemu jodoh lagi...Harap ustaz boleh dapat tolong bantu memberikan doa-doa semoga dipertemukan jodoh.

Jawapan :

Ajaran Islam meletakkan ibu bapa pada kedudukan yang mulia. Banyak bakti yang boleh dilakukan kepada ibu bapa. Bakti itu dalam bentuk metarial dan hubungan kasih sayang. Ini bersesuaian dengan fizikal ibu bapa yang semakin uzur dan memerlukan lebih perhatian.

Terdapat sekurang-kurangnya 10 bakti perlu dilakukan setiap anak terhadap ibu bapa.


1. Memberi nafkah. Terdapat ibu bapa yang berdepan dengan masalah kewangan. Mereka tidak dapat lagi melakukan tugas seharian disebabkan faktor usia. Kalaupun berkerja, tetapi tidak mencukupi untuk menampung perbelanjaan keluarga yang semakin meningkat.
Justeru menjadi tanggungjawab anak memberi nafkah atau bantuan kewangan kepada ibu bapa. Sumbangan itu tidak seberapa berbanding yang dibelanjakan ibu bapa untuk membesar dan mendidik anak.

2. Menyediakan tempat tinggal. Dalam kes ibu bapa yang hilang tempat tinggal, atau tidak sesuai untuk didiami, adalah menjadi tanggungjawab anak menyediakan tempat tinggal yang lebih sesuai kepada ibu bapa.
Paling baik jika ibu bapa dibawa tinggal bersama agar dapat menjamin keselamatan dan keperluan harian mereka diuruskan dengan baik.

3. Memberi kasih sayang. Kasih sayang adalah sebagai membalas kasih sayang yang selama ini telah dicurahkan ibu bapa. Kasih sayang ibu dan bapa tidak pernah padam terhadap anaknya. Jadi seharusnya kasih sayang itu dibalas dengan sebaik-baiknya.
Anak yang baik tidak melupai jasa dan kasih sayang kedua ibu bapa. Anak soleh sentiasa memohon kepada Allah agar ibu bapa mereka diberkati dan dicucuri rahmat.

Firman Allah SWT  bermaksud: "Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka mencurahkan kasih sayang memelihara dan mendidikku ketika kecil." (Surah al-Isra  ayat 24).

4. Memberi perhatian. Ibu bapa yang diabaikan akan merasai kesunyian. Mereka terasa disisih dan dan seperti tidak diperdulikan. Hal ini memberi tekanan perasaan dan menyebabkan kemurungan. Keadaan ini jika berterusan memberi kesan kepada kesihatan fizikal dan mental ibu bapa.

Penerapan amalan memberi perhatian terhadap ibu bapa perlu disemai, dibajai serta disuburkan dalam kehidupan masyarakat kita. Kes anak yang membuang ibu bapa semakin meningkat. Anak memandang jijik terhadap ibu bapa sendiri.

Banyak ibu bapa yang disisihkan dan dihantar ke rumah rumah penjagaan orang-orang tua. Sukar diterima akal anak mendakwa tidak mampu menjaga ibu bapa. Sedangkan, ibu bapa mampu menjaga dan membesarkan beberapa orang anak.

5. Memenuhi permintaan. Ibu bapa seringkali memerlukan bantuan anak untuk melaksanakan sesuatu keperluan. Permintaan itu mungkin dalam bentuk kewangan, tenaga dan masa. Memenuhi permintaan ibu bapa perlu diutamakan berbanding melakukan tugas lain.

Sesungguhnya, memenuhi permintaan ibu bapa lebih baik berbanding melakukan ibadat sembahyang sunat, berpuasa sunat, dan seumpamanya.

Malah keutamaan berbakti kepada ibu bapa lebih utama berjihad di medan perang. Diriwaytkan daripada Bukhri dan Muslim, Ibnu Umar berkata: "Saya telah bertanya kepada Rasulullah SAW : "Apakah perbuatan disukai oleh Allah?"
 Lalu baginda bersabda maksudnya : : "Sembahyang pada waktunya."
"Kemudian apa?"tanya saya lagi.
Baginda s.a.w.  menjawab : "Berbakti kepada kedua ibu bapa."
Saya bertanya : "Apa lagi ?"
 Jawab baginda : "Berjihad pada jalan Allah."

6. Melakukan apa yang disukai. Ibu bapa sudah tentu mengharapkan anaknya melakukan sesuatu yang baik pada pandangan mereka. Melakukan perkara yang tidak sukai ibu bapa bermakna melakukan perbuatan derhaka.

Anak derhaka kepada ibu bapa tidak mendapat keberkatan dalam kehidupannya. Sesiapa derhaka kepada ibu bapa disegerakan balasan di dunia dan tidak terlepas di akhirat.

Sabda Rasulullah SAW. bermaksud: "Dua kejahatan yang disegerakan balasan di dunia ialah zina dan menderhaka kepada dua ibu bapa.(Hadis riwayat Tirmizi).

Dalam hadis lain diriwayatkan al-Hakam bermaksud: "Semua dosa akan ditangguhkan Allah, yakni balasan menurut kehendak-Nya hingga ke hari kiamat, kecuali balasan menderhaka kepada kedua ibu bapa. Maka sesungguhnya Allah menyegerakan balasan kepada pelakunya pada masa hidupnya sebelum mati."

7. Bercakap dengan lemah lembut. Satu cara menjaga perasaan ibu bapa ialah bercakap lemah lembut dengan mereka. Suara hendaklah direndahkan dan jangan membantah permintaan mereka.

Firman Allah SWTyang bermaksud: "Tuhanmu telah memerintahkan, supaya kamu tidak menyembah selain Allah, dan hendaklah berbuat santun terhadap kedua orang tua. Jika salah seorang telah lanjut usianya, atau kedua-duanya telah tua, janganlah sekali-kali engkau berani berkata cis! terhadap mereka dan janganlah engkau suka menggertak mereka. Tetapi berkatalah dengan sopan santun dan lemah lembut. (Surah al-Israk, ayat 23).

Sesungguhnya, anak ditegah membantah kata-kata ibu bapa dengan suara tinggi atau bermaksud merendahkan kedudukan ibu bapa. Lebih baik berdiam diri daripada berkata-kata yang mungkin menyinggung perasaan ibu bapa. Kemudian jika ada kesempatan, gunakan cara yang lembut untuk menjelaskan keadaan sebenar.

8. Menghadiahkan kejayaan. Ibu bapa sentiasa mengharapkan kejayaan anak mereka. Anak hendaklah berusaha bersungguh-sungguh untuk mencapai kejayaan agar dapat dikongsi kegembiraannya bersama-sama dengan ibu bapa.

Jadi, jika memperoleh kejayaan dalam pelajaran, mendapat pekerjaan, dinaikkan pangkat dan seumpamanya, seharusnya dimaklumkan kepada ibu bapa. Ibu bapa dibawa bersama-sama dalam majlis untuk meraikan kejayaan itu.

9. Meluangkan masa bersama-sama. Anak yang tinggal berasingan dengan ibu bapa perlu kerap meluangkan masa mengunjungi ibu bapa. Ibu bapa berasa senang menerima kunjungan dan menatap wajah anaknya.

10. Mendoakan kebaikan untuk ibu bapa. Anak perlu sentiasa mendoakan kebaikan untuk ibu bapanya. Amalan mendo'akan kebaikan untuk ibu bapa perlu diteruskan biarpun ibu bapa telah meninggal dunia.

Sabda Rasulullah SAW  bermaksud: "Apabila meninggal seseorang itu, maka terputuslah segala amalannya, melainkan tiga perkara iaitu sedekah jariah yang berterusan memberi manfaat, ilmu yang memberi kebaikan diajarkan kepada orang lain dan anak yang soleh yang sentiasa mendo'akan kebaikan kepada kedua ibu bapanya. (Hadis riwayat Muslim).

Doa Memohon Diberikan Jodoh Yang Terbaik :


Ada banyak doa kepada Allah SWT di antaranya adalah doa dibawah ini, semoga siapa pun yang belum berjodoh segera didekatkan oleh Allah SWT dengan jodoh terbaiknya. Amin Teruslah berusaha dan berdoa, insya Allah, Allah SWT akan mengabulkannya

Doa untuk yang wanita:

Ű§Ù„Ù„َّهُمَّ ŰČَوِّŰŹْنِي ۱َŰŹُÙ„Ű§ً Ű”َŰ§Ù„ًِۭۧ ŰȘَقَ۱ُّ Űšِهِ Űčَيْنِيْ و ŰȘَقَ۱ُّ Űšِيْ Űčَيْنُهُ يَۧ Ű°َۧ Ű§Ù„ْŰŹَلَŰ§Ù„ِ وَ Ű§Ù„ْŰ„ِكْ۱َŰ§Ù…ِ

Allaahumma zawwijnii rajulan shaalihan taqarru bihii ‘ainii wa taqarru bii ‘ainuhuu yaa dzal jalaali wal-ikraam.

“Ya Allah, nikahkanlah aku dengan lelaki yang soleh yang menyejukkan hatiku (tenang dipandang) dan aku pun membahagiakan hatinya, wahai Zat yang Mahaluhur dan Mulia.”

Ű§Ù„Ù„َّهُمَّ ŰŁِنِّىْ ŰŁُ۱ِيْŰŻُ ŰŁَنْ ŰŁَŰȘَŰČَوَّŰŹَ فَقَŰŻِّ۱ْ لِيْ مِنَ Ű§Ù„Ű±ِّŰŹَŰ§Ù„ِ مَنْ هُمْ َۧŰčَفُّ وَ ŰŁَŰ­ْفَŰžُهُمْ لِيْ فِيْ
نَفْŰłِيْ وَ مَŰ§Ù„ِيْ وَ ŰŁَوْŰłَŰčُهُمْ ۱ِŰČْقًۧ وَ ŰŁَŰčْŰžَمُهُمْ Űšَ۱َكَŰ©ً وَ قَŰŻِّ۱ْ لِيْ وَ لَŰŻًۧ Ű·َيِّŰšًۧ ŰȘَŰŹْŰčَلُ لَهُ Űźَلَقًۧ Ű”َŰ§Ù„ِŰ­ًۧ فِيْ Ű­َيَۧŰȘِيْ وَ مَمَۧŰȘِيْ

Allaahumma innii uriidu an atazawwaja faqaddir lii minar-rijaali man hum a’affu wa ahfazhuhum lii fii nafsii wa maalii wa ausa’uhum rizqan wa a’zhamuhum barakatan wa qaddir lii waladan thayyiban taj’alu lahuu khalaqan shaalihan fii hayaatii wa mamaatii.


“Ya Allah, sungguh aku ingin menikah, maka tetapkanlah untukku lelaki yang sangat prihatin untuk menjaga diriku dan hartaku, yang sangat luas rezekinya, yang besar keberkahannya. Dan tetapkanlah untukku anak yang soleh yang Engkau jadikan sebagai pewaris yang baik dalam hidupku dan matiku.”

Selain daripada doa-doa di atas selalulah buat solat hajat dan solat istikharah dan mohonlah kepada Allah SWT semoga dipertemukan jodoh yang sesuai dengan kita, berbahagia dunia dan akhirat. Wallahu a'lam