Saturday, November 2, 2013

Soal Jawab Agama Siri 108 (Kalender Hijrah, Puasa Sunat Muharram, Konsep Maal Hijrah, Hadis Akhir Zaman Dan Mohon Fasakh)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,  
Soal Jawab Agama Siri 108 adalah membicarakan persoalan bermulanya penggunaan kalender tahun Hijrah, puasa sunat bulan Muharram, konsep Maal Hijrah, hadis Nabi SAW membicarakan musibah akhir zaman dan memohon cerai cara fasakh.

821. Soalan : Bagaimana bermulanya penggunaan Kalendar Tahun Hijrah untuk umat Islam sekarang ini?

Jawapan :

Permulaan penggunaan Kalendar Tahun Hijrah / Hijriah adalah hasil dari ilham Khalifah Ar-Rasyidin yang kedua iaitu Saidina Umar Al-Khatab radhiyallahu `anhu. Ini adalah turutan dari Kesatuan Umat Islam yang ditubuhkan di bawah naungan Islam pada zamannya.
Ada satu riwayat lain yang mengatakan bahawa Gabenor Abu Musa Al-As'ari telah mengirimkan surat kepada Saidina Umar r.a minta beliau menjelaskan tentang tahun bagi tarikh surat/arahan Umar yang telah dihantar kepadanya. Maka dengan ini beliau (Umar r.a) mahukan satu kalendar / taqwim Islam yang khas untuk menggantikan tahun rujukan kalendar yang berbagai-bagai yang digunakan oleh bangsa-bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain pada zaman itu.

Di kalangan bangsa Arab sendiripun ada berbagai-bagai kalendar yang digunakan seperti Kalendar Tahun Gajah, Kalendar Persia, Kalendar Romawi dan kalendar-kalendar lain yang berasal dari tahun peristiwa-peristiwa besar Jahiliah. Maka Saidina Umarr.a. telah memilih tahun yang terdapat di dalamnya peristiwa paling agung dalam sejarah Rasullullah SAW untuk dijadikan asas permulaan tahun pertama bagi kiraan kalendar / taqwim Islam.

Peristiwa tersebut adalah peristiwa hijrah Rasullullah SAW dari Makkah ke Madinah. Ini adalah kerana dengan hijrah inilah permulaan pertolongan Allah SWT kepada Rasul-Nya dan agama Islam ditegakkan. Hasil dari itu, Kesatuan Umat lebih sistematik, bersatu dan tersusun serta mendapat berbagai-bagai kejayaan besar dan bertambah kuat hasil dari pilihan Umar itu.

Di antara kejayaan besar Islam waktu itu ialah kerajaan Kisra dapat ditumbangkan, Baitulmuqaddis dibebaskan dari Rom dan Masjid Al Aqsa dibangunkan. Setelah Umar membandingkan kalendar tersebut dengan kalendar-kalendar Persia dan Romawi, didapati bahawa kalendar ini ternyata lebih baik. Maka dengan itu Umar mengisytiharkan Kalendar Tahun Hijrah adalah Kalendar / Taqwim Islam yang rasmi.

822. Soalan : Bolehkah ustaz jelaskan hadis sahih daripada Nabi SAW yang menjelaskan sunat puasa di bulan pada 9 dan 10 bulan Muharram?

Jawapan :

Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah  Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:

ŰŁَفْ۶َلُ Ű§Ù„Ű”ِّيَŰ§Ù…ِ ŰšَŰčْŰŻَ ۱َمَ۶َŰ§Ù†َ ŰŽَهْ۱ُ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű§Ù„ْمُŰ­َ۱َّمُ وَŰŁَفْ۶َلُ Ű§Ù„Ű”َّلَۧ۩ِ ŰšَŰčْŰŻَ Ű§Ù„ْفَ۱ِÙŠŰ¶َŰ©ِ Ű”َلَۧ۩ُ Ű§Ù„Ù„َّيْلِ

Maksudnya : “Seutama-utama puasa setelah Ramadan ialah puasa di bulan Muharram, dan seutama-utama solat sesudah solat fardu, ialah solat malam.” (Hadis Riwayat Muslim no. 1163)

Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma dia berkata:

ŰŁَنَّ ۱َŰłُولَ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ قَŰŻِمَ Ű§Ù„ْمَŰŻِينَŰ©َ فَوَŰŹَŰŻَ Ű§Ù„ْيَهُÙˆŰŻَ Ű”ِيَŰ§Ù…ًۧ يَوْمَ ŰčَۧێُÙˆŰ±َۧۥَ فَقَŰ§Ù„َ لَهُمْ ۱َŰłُولُ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ مَۧ هَŰ°َۧ Ű§Ù„ْيَوْمُ Ű§Ù„َّŰ°ِي ŰȘَŰ”ُومُونَهُ فَقَŰ§Ù„ُÙˆŰ§ هَŰ°َۧ يَوْمٌ ŰčَŰžِيمٌ ŰŁَنْŰŹَى Ű§Ù„Ù„َّهُ فِيهِ مُÙˆŰłَى وَقَوْمَهُ وَŰșَ۱َّقَ فِ۱ْŰčَوْنَ وَقَوْمَهُ فَŰ”َŰ§Ù…َهُ مُÙˆŰłَى ŰŽُكْ۱ًۧ فَنَŰ­ْنُ نَŰ”ُومُهُ فَقَŰ§Ù„َ ۱َŰłُولُ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ فَنَŰ­ْنُ ŰŁَŰ­َقُّ وَŰŁَوْلَى ŰšِمُÙˆŰłَى مِنْكُمْ فَŰ”َŰ§Ù…َهُ ۱َŰłُولُ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ وَŰŁَمَ۱َ ŰšِŰ”ِيَŰ§Ù…ِهِ

Maksudnya : “Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam mendatangi kota Madinah, lalu didapatinya orang-orang Yahudi berpuasa di hari ‘Asyura. Maka baginda pun bertanya kepada mereka, “Hari apakah ini, hingga kalian berpuasa?” mereka menjawab, “Hari ini adalah hari yang agung, hari ketika Allah memenangkan Musa dan Kaumnya, dan menenggelamkan Fir’aun serta kaumnya. Kerana itu, Musa puasa setiap hari itu untuk menyatakan syukur, maka kami pun melakukannya.” Maka Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Kami lebih berhak dan lebih pantas untuk memuliakan Musa daripada kalian.” kemudian baginda pun berpuasa dan memerintahkan kaum puasa di hari itu. (Hadis Riwayat Bukhari no. 3145, 3649, 4368 dan Muslim no. 1130)

Dari Abu Qatadah Al Anshari -radhiallahu anhu- dia berkata:

ŰŁَنَّ ۱َŰłُولَ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ ŰłُŰŠِلَ Űčَنْ Ű”َوْمِ يَوْمِ ŰčَۧێُÙˆŰ±َۧۥَ فَقَŰ§Ù„َ يُكَفِّ۱ُ Ű§Ù„ŰłَّنَŰ©َ Ű§Ù„ْمَۧ۶ِيَŰ©َ

Maksudnya : “Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah ditanya mengenai puasa pada hari ‘Asyura`, baginda menjawab: “Ia akan menghapus dosa-dosa sepanjang tahun yang telah berlalu.” (Hadis Riwayat Muslim no. 1162)

Dari Ibnu Abbas -radhiallahu anhuma ia berkata; Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:

لَŰŠِنْ ŰšَقِيŰȘُ Ű„ِلَى قَِۧۚلٍ لَŰŁَŰ”ُومَنَّ Ű§Ù„ŰȘَّۧ۳ِŰčَ

Maksudnya :“Seandainya tahun depan aku masih hidup, niscaya saya benar-benar akan berpuasa pada hari ke sembilan (Muharram).” (Hadis Riwayat Muslim no. 1134)

Hadis Abu Hurairah di atas menunjukkan bahawa puasa muharram merupakan puasa sunah yang terbaik dan terutama, dan keutamaannya adalah AllahSWT  akan mengampuni semua dosa setahun yang lalu. Hanya saja yang dimaksud dengan semua dosa di sini hanyalah dosa-dosa kecil, kerana dosa-dosa besar tidak akan diampuni oleh Allah SWT kecuali dengan taubat dan rahmat dari Allah SWT. 

Berdasarkan hadis Abu Hurairah bahwa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:

Ű§Ù„Ű”َّلَوَۧŰȘُ Ű§Ù„ْŰźَمْŰłُ وَŰ§Ù„ْŰŹُمْŰčَŰ©ُ Ű„ِلَى Ű§Ù„ْŰŹُمْŰčَŰ©ِ وَ۱َمَ۶َŰ§Ù†ُ Ű„ِلَى ۱َمَ۶َŰ§Ù†َ مُكَفِّ۱َۧŰȘٌ مَۧ Űšَيْنَهُنَّ Ű„ِŰ°َۧ ۧۏْŰȘَنَŰšَ Ű§Ù„ْكَŰšَۧۊِ۱َ

Maksudnya : “Solat lima waktu dan solat Jum’at ke Jum’at berikutnya, dan Ramadan ke Ramadan berikutnya adalah penghapus untuk dosa antara keduanya apabila dia menjauhi dosa besar.” (Hadis Riwayat Muslim no. 342)

Hadis ini termasuk dalil terbesar yang menunjukkan disyariatkannya mukhalafah (berbeda) dengan ahli kitab, keranaa ketika orang-orang Yahudi juga berpuasa pada tanggal 10 Muharram, Allah Ta’ala melalui lisan Rasul-Nya menurunkan syariat baru berupa berpuasa pada tanggal 9, dan syariat ini diturunkan semata-mata agar puasa kaum muslimin berbeda dengan puasa Yahudi. Wallahu a'lam.

823. Soalan : Apakah sebenarnya konsep Maal Hijrah yang perlu di fahami dan diamalkan oleh semua umat Islam?

Jawapan :

Hijrah  bermaksud berpindah dari satu tempat ke satu tempat atau berubah daripada satu keadaan kepada satu keadaan lain. Dari sudut istilah pula, hijrah adalah meninggalkan sesuatu yang dilarang.

Ia berdasarkan hadis daripada Abdullah bin Habsyi, bahawa Rasulullah SAW  bersabda yang bermaksud:"Orang yang berhijrah ialah orang yang meninggalkan apa-apa yang dilarang oleh Allah." (Hadis riwayat Abu Dawud)

Maknanya, hijrah difahami sebagai perpindahan daripada suatu keadaan tidak baik kepada keadaan yang lebih baik. Contohnya, meninggalkan ajaran bertentangan dengan Islam dan kembali kepada ajaran Islam sebenar.

Peristiwa hijrah memberitahu kepada kita bahawa nasib dan hala tuju kehidupan setiap individu hanya boleh diubah oleh diri sendiri. Hijrah dalam Islam amat dituntut terutamanya hijrah minda dan hati. Tanpa hijrah, masyarakat tidak akan ke mana-mana malah mungkin menjadi lebih teruk dan seterusnya hilang dari muka bumi.

Islam juga tidak suka kepada umatnya yang hanya berdiam diri dan menunggu sesuatu mengubah nasib mereka. Kerana itu, Allah SWT memberi ujian kepada hamba-Nya demi melihat bagaimana cara mereka menangani ujian itu sebagaimana yang telah dilakukan ke atas Nabi Muhammad SAW dan pengikut baginda suatu ketika dahulu. Allah SWT  berfirman melalui surah Ar-Ra’ad, ayat 11 yang bermaksud:

“…Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkan-Nya itu dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripada-Nya.”

Bagaimanapun, dalam konteks hari ini, hijrah yang disambut setiap tahun lebih kepada memperingati peristiwa penghijrahan Rasulullah SAW. dan sahabat dari Kota Makkah al-Mukarramah ke Kota Madinah al-Munawwarah.

Peristiwa hijrah itu menyingkap satu perjuangan yang pantang menyerah atau mengaku kalah di samping ia menjadi garisan pemisah antara kebenaran dan kebatilan. Ia juga diibaratkan satu jambatan yang menghubungkan antara dua tahap masa perjuangan Rasulullah SAW. iaitu, di Makkah selama 13 tahun dan kedua, di Madinah selama 10 tahun.

Ia bermakna Rasulullah SAW. berhijrah bukan untuk lari atau meninggalkan medan perjuangan, sebaliknya meneruskan perjuangan. Malah, hijrah memberikan harapan dan membayangkan keberhasilan perjuangan pada masa depan.

Hijrah itu berlaku atas dorongan iman yang kuat dan suci. Tanpa iman, pasti mereka akan berasa berat untuk meninggalkan keluarga, sanak saudara, kampung halaman dan kota kelahiran. Namun, demi mempertahankan cita-cita luhur yang lahir daripada iman kepada Allah dan Rasul-Nya, ia menguatkan semangat mereka untuk berhijrah.

Mereka juga menyedari tanpa pengorbanan dan perjuangan kental, hasrat atau cita-cita murni itu pasti terkubur. Justeru, mereka bersiap sedia untuk berjihad dengan ikhlas kerana Allah. Mereka berhijrah demi memenuhi panggilan iman, mempertahan dan mencapai cita-cita murni itu.

Peristiwa hijrah juga memperlihatkan banyak kebijaksanaan Rasulullah SAW  bagaimana baginda mengutamakan pembinaan masjid pertama di Madinah dikenali sebagai Masjid Quba. Ia juga memperlihatkan fungsi kepentingan masjid dalam Islam. Masjid kedua yang didirikan Nabi ialah Masjid Nabawi.

Seterusnya, kebijaksanaan baginda mempersaudarakan kaum Muhajirin (sahabat Nabi SAW  yang sama-sama berhijrah dari Makkah ke Madinah) dan kaum Ansar, yang bersedia menerima kedatangan mereka di Madinah.

Baginda juga berusaha mengadakan beberapa kesepakatan dengan golongan Yahudi dan Nasrani di Madinah untuk mewujudkan suasana aman damai dan harmoni.

Melihat kepada perancangan baginda, marilah kita sama-sama mencontohi semangat hijrah yang terkandung padanya banyak hikmah dan iktibar. Antara teladan yang boleh dipelajari daripada hijrah Nabi ialah komitmen baginda memperbaiki dan membangunkan ummah, yakni membangun ummah beriman, bertakwa, bersaudara, bergotong-royong, saling membantu dan hidup dalam damai dan harmoni dengan umat agama lain.

Hijrah baginda bukan untuk kerehatan, tetapi meneruskan perjuangan dakwah, kerja keras dan berkorban demi kebaikan ummah. Inilah masanya untuk umat Islam di Malaysia menghayati roh hijrah ini untuk diguna pakai dalam konteks semasa iaitu membina semula kegemilangan tamadun Islam.

Tamadun Islam tidak dapat dibina dengan slogan indah atau ucapan  manis semata-mata, sebaliknya ia menuntut satu jihad, pengorbanan, kesungguhan dan komitmen yang jitu untuk menjulang panji Islam ke persada dunia.

Hijrah juga mengajar makna perpaduan. Cuba renungkan kejayaan Rasulullah SAW menyatukan dua kumpulan yang sebelum itu yang saling bermusuhan, iaitu Aus dan Khazraj. Atas nama persaudaraan dan demi kasih sayang kepada Allah, dua kumpulan itu akhirnya dapat disatukan.

Oleh itu, Islam melarang keras sebarang bentuk penindasan, kezaliman, kekejaman atau permusuhan dengan bangsa lain biarpun berlainan akidah dan kepercayaannya kerana Islam adalah ad-Deen yang bersifat rahmat kepada sekalian alam.

Firman Allah SWT yang bermaksud:"Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam." (Surah al-Anbia, ayat 107)

Marilah kita muhasabah diri kita samaada kita telah berubah daripada kejahilan kepada berilmu, dan sentiasa meningkatkan amal dan kerja-kerja jihad di jalan Allah SWT. Setiap tahun kita menyambut Maal Hijrah akan ada perubahan di atas usaha-usaha untuk mendaulatkan Islam sebagai satu cara hidup.

824. Soalan : Saya ada mendengar ceramah mengenai hadis ketika di akhir zaman nanti terdapat bencana dan musibah di segerakan balasannya oleh Allah SWT sebabkan manusia meninggalkan ajaran Islam seperti perzinaan, penipuan di dalam perniagaan, tidak membayar zakat dan keenganan pemimpin Islam melaksanakan hukum-hukum Allah SWT. Bolehkan ustaz kemukakan hadis tersebut dan memberi huraiannya?

Jawapan :

Terdapat hadis daripada Rasulullah SAW :

ŰłÙ†Ù† Ű§ŰšÙ† Ù…Ű§ŰŹÙ‡: ŰčَŰšْ
((يَۧ مَŰčْŰŽَ۱َ Ű§Ù„ْمُهَۧۏِ۱ِينَ ŰźَمْŰłٌ Ű„ِŰ°َۧ ْۧۚŰȘُلِيŰȘُمْ Űšِهِنَّ وَŰŁَŰčُÙˆŰ°ُ ŰšِŰ§Ù„Ù„َّهِ ŰŁَنْ ŰȘُŰŻْ۱ِكُوهُنَّ؛ŰŻِ Ű§Ù„Ù„َّهِ Űšْنِ Űčُمَ۱َ قَŰ§Ù„َ: ŰŁَقْŰšَلَ Űčَلَيْنَۧ ۱َŰłُولُ Ű§Ù„Ù„َّهِ Ű”َلَّى Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِ وَŰłَلَّمَ فَقَŰ§Ù„َ:
1-    Ù„َمْ ŰȘَŰžْهَ۱ْ Ű§Ù„ْفَِۭۧŰŽَŰ©ُ فِي قَوْمٍ قَŰ·ُّ Ű­َŰȘَّى يُŰčْلِنُÙˆŰ§ Űšِهَۧ Ű„ِلَّۧ فَŰŽَۧ فِيهِمْ Ű§Ù„Ű·َّۧŰčُونُ وَŰ§Ù„ْŰŁَوْŰŹَۧŰčُ Ű§Ù„َّŰȘِي لَمْ ŰȘَكُنْ مَ۶َŰȘْ فِي ŰŁَŰłْلَŰ§Ùِهِمْ Ű§Ù„َّŰ°ِينَ مَ۶َوْۧ.
2-    Ùˆَلَمْ يَنْقُŰ”ُÙˆŰ§ Ű§Ù„ْمِكْيَŰ§Ù„َ وَŰ§Ù„ْمِيŰČَŰ§Ù†َ Ű„ِلَّۧ ŰŁُŰźِŰ°ُÙˆŰ§ ŰšِŰ§Ù„Űłِّنِينَ وَŰŽِŰŻَّŰ©ِ Ű§Ù„ْمَŰŠُونَŰ©ِ وَŰŹَوْ۱ِ Ű§Ù„ŰłُّلْŰ·َŰ§Ù†ِ Űčَلَيْهِمْ.
3-    Ùˆَلَمْ يَمْنَŰčُÙˆŰ§ ŰČَكَۧ۩َ ŰŁَمْوَŰ§Ù„ِهِمْ Ű„ِلَّۧ مُنِŰčُÙˆŰ§ Ű§Ù„ْقَŰ·ْ۱َ مِنْ Ű§Ù„Űłَّمَۧۥِ، وَلَوْلَۧ Ű§Ù„ْŰšَهَۧۊِمُ لَمْ يُمْŰ·َ۱ُÙˆŰ§.
4-    Ùˆَلَمْ يَنْقُ۶ُÙˆŰ§ ŰčَهْŰŻَ Ű§Ù„Ù„َّهِ وَŰčَهْŰŻَ ۱َŰłُولِهِ Ű„ِلَّۧ ŰłَلَّŰ·َ Ű§Ù„Ù„َّهُ Űčَلَيْهِمْ ŰčَŰŻُوًّۧ مِنْ Űșَيْ۱ِهِمْ فَŰŁَŰźَŰ°ُÙˆŰ§ ŰšَŰčْ۶َ مَۧ فِي ŰŁَيْŰŻِيهِمْ.
5-    Ùˆَمَۧ لَمْ ŰȘَŰ­ْكُمْ ŰŁَŰŠِمَّŰȘُهُمْ ŰšِكِŰȘَِۧۚ Ű§Ù„Ù„َّهِ وَيَŰȘَŰźَيَّ۱ُÙˆŰ§ مِمَّۧ ŰŁَنْŰČَلَ Ű§Ù„Ù„َّهُ Ű„ِلَّۧ ŰŹَŰčَلَ Ű§Ù„Ù„َّهُ ŰšَŰŁْŰłَهُمْ Űšَيْنَهُمْ))

Maksudnya : "Ibnu Umar RA berkata: Rasulullah SAW datang kepada kami (pada suatu hari) kemudian Baginda bersabda: “Wahai kaum Muhajirin, lima perkara kalau kamu telah diuji dengannya (jika kamu telah mengerjakannya), maka tidak ada kebaikan lagi bagi kamu. Dan aku berlindung dengan Allah SWT, semoga kamu tidak melalui zaman itu.

Perkara-perkara itu ialah:

1. Tidak terjadi perzinaan pada suatu kaum sehingga mereka berani berterus-terangan melakukannya, melainkan akan berjangkit di kalangan mereka wabak penyakit menular (Ta’un) dengan cepat, dan mereka akan ditimpa penyakit-penyakit yang belum pernah menimpa umat-umat yang terdahulu.

2. Tidak mereka mengurangkan sukatan, ukuran dan timbangan, kecuali mereka akan diuji dengan kemarau panjang dan kesulitan mencari rezeki dan kezaliman daripada kalangan pemimpin mereka.

3. Dan tidak mereka menahan zakat harta benda, kecuali ditahan untuk mereka air hujan dari langit. Jikalau tidak ada binatang (yang juga hidup di atas permukaan bumi ini) tentunya mereka tidak akan diberi hujan oleh Allah SWT.

4. Dan tidaklah mereka menyalahi janji Allah dan Rasul-Nya, kecuali Allah akan menurunkan ke atas mereka musuh yang akan merampas sebahagian dari apa yang ada di tangan mereka.

5. Dan apabila pemimpin-pemimpin mereka tidak melaksanakan hukum Allah yang terkandung dalam Al-Qur'an dan mereka memilih ayat atau hukum yang mereka mahu, maka (di waktu itu) Allah akan menjadikan bencana di kalangan mereka sendiri."

(Hadis Riwayat Ibnu Majah, Sahih al-Jami’ as-Soghir: 7978)

Keterangan Hadis di atas menerangkan bahawa:

1. Wabak Taun yang berjangkit dan kolera serta penyakit kelamin yang begitu banyak merebak sekarang seperti Aids, HIV adalah disebabkan banyaknya terjadi perzinaan.

2. Sukar mencari rezeki dan kezaliman pimpinan adalah disebabkan daripada rakyat yang mengurangkan sukatan, ukuran dan timbangan. Lalu terjadilah inflasi, barang naik harga, minyak naik, pendapatan tidak mencukupi, banyak pengangguran dan lain-lain kemorosotan ekonomi.

3. Kemarau panjang disebabkan tidak mengeluarkan zakat. Sesetengah tempat, walaupun hujan turut banyak, tetapi air tidak mencukupi untuk kegunaan, iaitu hujan tidak lagi membawa berkat bahkan membawa bala bencana pula!

4. Kuasa musuh mengambil sebahagian daripada apa yang dimiliki kaum Muslimin (seperti hilangnya kuasa ekonomi daripada tangan kaum Muslimin) disebabkan mereka mengkhianati janji-janjinya kepada Allah SWT, tidak mentaati perintah Allah. Atau bagi negara Islam lain mungkin penjajah atau pelabur asing yang akan menguasai ekonomi dan hasil kekayaan negeri. Rakyat akan merempat di bumi sendiri!

5. Perang saudara yang berlaku dalam kalangan kaum Muslimin disebabkan mereka mengabaikan hukum-hukum Allah SWTdan tidak menjadikan Al-Qur'an sebagai undang-undang di dalam kehidupan. Akan berlaku perpecahan dan perbalahan, perperangan dan pembunuhan sesama sendiri berleluasa.

825. Soalan : Saya seorang wanita yang merasa tertipu. Atas cadangan rakan saya menerima pinangan seorang pemuda. Mereka kata dia seorang yang baik. Kami pun bernikah. Setelah bernikah baru saya tahu dia adalah seorang  lelaki yang buruk akhlaknya, pemarah dan suka memukul isteri, tidak solat dan tabiatnya suka bermain judi.  Sudah 3 kali dia pukul saya kerana meminta duit daripada saya untuk bermain judi. 

Saya ingin minta diceraikan atau kami dipisahkan. Adakah cara-cara yang dianjurkan oleh Islam untuk saya memohon fasakh?


Jawapan :


1. Jika benar seperti yang disebutkan, pihak yang memperkenalkan suami puan kepada puan sehingga puan menerima pinangannya itu berdosa kalau mereka tahu dia seorang yang buruk akhlaknya tetapi tidak memaklumkannya kepada puan. Mereka termasuk dalam golongan yang menipu dan melakukan penyaksian dusta. Dosa keperitan hidup yang puan tanggung akan dikenakan juga kepada mereka atas penipuan tersebut. Nabi SAW bersabda maksudnya :

“Sesiapa yang memperdaya kami (kaum muslimin) maka dia bukan dalam kalangan kami. Tipu daya dan tipu helah itu dalam neraka” (Hadis Riwayat al-Tabarani dan Ibn Hibban, dinilai sahih oleh al-Albani).

Dalam hadis ini Nabi SAW menyatakan mereka yang menipu orang Islam itu terkeluar dari jalan petunjuk baginda. Bahkan perbuatan itu tempatnya dalam neraka.

2. Seorang muslim hendaklah berlaku jujur apabila ditanya tentang bakal suami atau isteri yang hendak seseorang kahwini. Memberitahu perihal seseorang kepada yang ingin membuat pertimbangan untuk menerima atau menolak pinangan tidak termasuk dalam mengumpat yang diharamkan.

Perlu diingat bahawa pemberitahuan itu hendaklah sekadar yang diperlukan tanpa berlebihan kepada perkara-perkara yang tiada kaitan. Dalam hadis, apabila Fatimah binti Qais bertanya pendapat Nabi SAW mengenai Mu’awiyah bin Abi Sufyan dan Abu Jahm yang datang meminangnya, Nabi SAW menjawab:

“Adapun Abu Jahm dia tidak menurunkan tongkatnya dari bahunya. Sementara Mu’awiyah seorang yang miskin tiada berharta. Kahwinilah Usamah bin Zaid” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Dalam hadis ini Nabi SAW memberitahu perihal Abu Jahm dan Mu’awiyah yang menjadikan tidak sesuai untuk diterima pinangan mereka. Tidak menurunkan tongkat dalam hadis tersebut boleh jadi bermaksud sering bermusafir atau suka memukul wanita. Kemiskinan Mu’awiyah juga dimaklumkan oleh Nabi SAW untuk mengelakkan masalah. Bahkan Nabi SAW mencadangkan calon lain yang lebih baik.

3. Rumahtangga atau perkahwinan bukanlah penjara seksaan untuk seorang lelaki atau wanita. Ia sepatutnya dibina atas cinta dan kebahagiaan, bukan kebencian dan permusuhan. Jika kebencian dan permusuhan mengambil tempat, maka tiada ertinya lagi untuk sesuatu perkahwinan itu diteruskan. Ia akan lebih mengundang dosa daripada pahala. Ia akan merosakkan jiwa dan ketenteraman perasaan.

Hidup ini bukan sekadar untuk bertarung dengan masalah sebuah rumahtangga semata sehingga melupai tujuan kehidupan yang sebenar. Untuk itu, Islam mensyariatkan talak dan beberapa pintu lain seperti khulu’ dan fasakh untuk memboleh seseorang keluar dari neraka kehidupan dan mencari ketenteraman yang baru. Islam tidak seperti sesetengah agama yang menganggap perkahwinan itu semestinya abadi dan tiada jalan keluar lagi sekalipun terpaksa hidup memamah derita.

4. Pemikiran sesetengah masyarakat Islam bahawa penceraian atau talak itu semua buruk adalah tidak benar. Talak atau cerai adakalanya disuruh oleh al-Quran, jika perkahwinan sudah tidak lagi membawa kebaikan. Firman Allah: (maksudnya)

“Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik, dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula) dengan tujuan memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menzalimi dirinya sendiri. dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat (hukum) Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan), dan kenanglah nikmat Allah yang diberikan kepada kamu, (dan kenanglah) apa yang diturunkan kepada kamu iaitu Kitab (Al-Quran) dan hikmat (sunnah), untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala-galanya” (Surah al-Baqarah, ayat 231). (Surah al-Baqarah, ayat 231).

Maka talak itu jika membawa kebaikan seperti mengelakkan kezaliman antara suami dan isteri atau anak-anak, maka itu adalah suatu kebaikan. Jika membawa keburukan maka keburukan atau perkara negatif dibenci oleh Allah dan RasulNya. 

5. Wanita juga boleh memohon fasakh (bubar perkahwinan) atau khulu’ (tebus talak) jika dia merasakan suaminya sudah tidak sesuai dengannya dan dia tidak mampu lagi menunaikan tanggungjawab sebagai isteri. Isteri Thabit bin Qais pernah datang kepada Rasulullah SAW dan mengadu:

“Wahai Rasulullah! Aku tidak mempertikaikan Thabit bin Qais di sudut akhlak dan agamanya. Namun aku membenci kekufuran dalam Islam". Maka Rasulullah SAW pun bersabda: "Mahukah engkau mengembalikan kebunnya?" Jawabnya: “Ya”. Lalu Rasulullah bersabda kepada Thabit: "Ambillah kebunmu dan talakkanlah dia” (Hadis Riwayat al-Bukhari).

Membenci kekufuran dalam Islam bermaksud penderhakaan terhadap suami yang akhirnya menyerupai kaum yang tidak beriman. Ada juga para ulama yang menafsirkan maksudnya dia terdesak menjadi kufur kerana ingin membebaskan diri dari suami. Kata al-Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi (meninggal 620H):

“Sesungguhnya wanita apabila membenci suaminya disebabkan akhlak atau rupa paras atau agama atau usianya yang tua atau lemah atau seumpamanya dan dia takut tidak dapat menunaikan perintah Allah dalam mentaati suami, maka harus baginya untuk khulu’ (tebus talak) dengan bayaran gantian untuk dirinya. Ini berdasarkan firman Allah: (maksudnya): “Jika kamu takut keduanya (suami isteri) tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa – mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya”(Surah al-Baqarah:229) (Ibn Qudamah, al-Mughni, 10/267, Kaherah: Hijr).

6. Seorang suami yang bengis suka memukul isteri, tidak solat dan suka main judi boleh membahayakan isteri. Puan perlu mengadu di pejabat agama jika cukup bukti maka  memboleh perkahwinan dibatalkan oleh pihak kadi atau mahkamah. Mahkamah perlukan bukti-bukti seperti laporan polis dan laporan perubatan yang puan kemukakan.

7. Sebenarnya, banyak perkara yang disebut oleh para ulama yang membolehkan perkahwinan dibatalkan atau dibubarkan (fasakh) apabila berlaku kezaliman kepada isteri. Dr Karim ‘Abd al-Karim Zaidan ketika mambahaskan tentang memisahkan (tafriq) suami dan isteri disebabkan mudarat menyebut dua jenis mudarat yang memboleh isteri menuntut untuk dia dipisahkan.

Pertama : Mudarat dari segi fizikal seperti suami memukul, atau membuatkan sesuatu yang menyebabkan kecederaan. 

Kedua : Kedua darisegi jiwa atau psikologi seperti suami memakinya, atau tidak lagi mahu bersetubuh dengannya, atau menengkingnya atau enggan berbicara dengannya. Dr. Zaidan juga memetik apa yang disebut oleh al-Dardir dalam al-Syarh al-Kabir:

“Bagi isteri boleh menuntut dipisahkan dari suami disebabkan mudarat yang dilakukannya; iaitu apa yang tidak diizinkan oleh syarak untuk dia buat seperti meninggalkan isteri atau memukulnya tanpa sebab yang dibenarkan syarak. Atau memaki dia atau bapanya seperti menyebut: Wahai anak anjing, atau wahai anak kafir! Atau wahai anak orang yang dilaknat. Ini seperti yang berlaku dalam kalangan mereka yang tidak senonoh. Di samping itu tambahan kepada dipisahkan, dia patut dihukum untuk diadabkannya. Ini seperti jika dia meliwat isteri”. Dr Zaidan seterusnya memetik apa yang disebut oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah: “Maka dianggap memberi mudarat kepada isteri yang boleh dipisah (difasakh) apabila suami meninggalkan persetubuhan dalam apa keadaan sekalipun. Samada suami sengaja atau tidak sengaja”. (Dr Zaidan, al-Mufassal fi Ahkam al-Mar’ah 8/439. Beirut: Muassasah al-Risalah).

8. Jelas, Islam sama sekali tidak pernah menzalimi wanita. Apa yang berlaku dalam banyak keadaan adalah disebabkan oleh pengurusan sesetengah pihak tentang urusan wanita yang tidak menekan nilai-nilai keadilan, keselamatan wanita, perasaan mereka yang lemah dan seumpamanya. Janganlah disalahkan Islam, sebaliknya lihat keadilan Islam jendela nas-nas yang sahih.

9. Perkara yang terpenting dalam hal puan ini, berdoalah kepada Allah SWT agar dibebaskan diri dari keadaan puan dan diberi gentian suami yang lebih baik dan soleh. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui tentang masa depan seseorang, pohonlah masa depan yang baik daripadaNya.

Wallahu a'lam

Allah SWT Masukkan Hamba-hamba-Nya Ke Dalam Syurga Kerana Rahmat-Nya

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم


Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,  
Sabda Rasulullah S.A.W.  dari Abu Hurairah r.a maksudnya :"Ketika Allah S.W.T. menentukan takdir makhluk-Nya , Dia menuliskan di dalam kitab-Nya di atas Arasy : 'Sesungguhnya rahmat-Ku mengalahkan (mengatasi) Marah-Ku'. "
(Muttafaqun 'Alaih , Bukhari dan Muslim )
 
Dari Jabir, ia berkata: Saya pernah mendengar Nabi S.A.W. bersabda maksudnya : "Amal soleh seseorang diantara kamu tidak dapat memasukkannya ke dalam syurga dan tidak dapat menjauhkannya dari azab api neraka dan tidak pula aku, kecuali dengan rahmat Allah." (Hadis Riwayat Muslim)

Berdasarkan hadis tersebut masuknya kita ke dalam syurga Allah S.W.T.  adalah disebabkan dengan rahmat Allah SWT bukan dengan amalan yang kita laksanakan. 
Di dalam hadis riwayat Hakim, terdapat satu kisah di zaman dahulu yang diceritakan oleh Rasulullah SAW kepada para sahabat bahawa ada seorang hamba Allah SWT yang telah beribadah kepada Allah SWT selama 500 tahun tetapi amal ibadahnya tidak dapat hendak menandingi nikmat dan rezeki kurniaan Allah SWT keatas dirinya. Dia di masukkan ke dalam syurga adalah kerana rahmat Allah SWT bukannya kerana amal ibadahnya selama 500 tahun.

Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam keluar menuju kami, lalu bersabda, ‘Baru saja kekasihku Malaikat Jibril keluar dariku dia memberitahu, ‘Wahai Muhammad, Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran.
Sesungguhnya Allah memiliki seorang hamba di antara sekian banyak hamba-Nya yang melakukan ibadah kepadaNya selama 500 tahun, ia hidup di puncak gunung yang berada di tengah laut. Lebarnya 30 hasta dan panjangnya 30 hasta juga. Sedangkan jarak lautan tersebut dari masing-masing arah mata angin sepanjang 4000 farsakh. Allah mengeluarkan mata air di puncak gunung itu hanya seukuran jari, airnya sangat segar mengalir sedikit demi sedikit, hingga menggenang di bawah kaki gunung.

Allah juga menumbuhkan pohon delima, yang setiap malam mengeluarkan satu buah delima matang untuk dimakan pada siang hari. Jika hari menjelang petang, hamba itu turun ke bawah mengambil air wuduk sambil memetik buah delima untuk dimakan. Kemudian mengerjakan solat. Ia berdoa kepada Allah Ta’ala jika waktu ajal tiba agar ia diwafatkan dalam keadaan bersujud, dan mohon agar jangan sampai jasadnya rosak dimakan tanah atau lainnya sehingga ia dibangkitkan dalam keadaan bersujud juga.

Demikianlah kami dapati, jika kami lewat dihadapannya ketika kami menuruni dan mendaki gunung tersebut. 

Selanjutnya, ketika dia dibangkitkan pada hari kiamat ia dihadapkan di depan Allah Ta’ala, lalu Allah berfirman, ‘Masukkanlah hamba-Ku ini ke dalam syurga kerana rahmat-Ku.’ 

Hamba itu membantah, ‘Ya Rabbi, aku masuk syurga kerana perbuatanku.’

Allah Ta’ala berfirman, ‘Masukkanlah hamba-Ku ini ke dalam syurga kerana rahmat-Ku.’ 

Hamba tersebut membantah lagi, ‘Ya Rabbi, masukkan aku ke syurga kerana amalku.’

Kemudian Allah Ta’ala memerintah para malaikat, ‘Cubalah kalian timbang, lebih berat mana antara kenikmatan yang Aku berikan kepadanya dengan amal perbuatannya.’

Maka ia dapati bahawa kenikmatan penglihatan yang dimilikinya lebih berat dibanding dengan ibadahnya selama 500 tahun, belum lagi kenikmatan anggota tubuh yang lain. 

Allah Ta’ala berfirman, ‘Sekarang masukkanlah hamba-Ku ini ke neraka!’

Kemudian ia diseret ke dalam api neraka. Hamba itu lalu berkata, ‘Ya Rabbi, benar aku masuk syurga hanya kerana rahmat-Mu, masukkanlah aku ke dalam syurga-Mu.’

Allah Ta’ala berfirman, ‘Kembalikanlah ia.’

Kemudian ia dihadapkan lagi di depan Allah Ta’ala, Allah Ta’ala bertanya kepadanya, ‘Wahai hamba-Ku, Siapakah yang menciptakanmu ketika kamu belum menjadi apa-apa?’

Hamba tersebut menjawab, ‘Engkau, wahai Tuhanku.’


Allah bertanya lagi, ‘Yang demikian itu kerana keinginanmu sendiri atau berkat rahmat-Ku?’

Dia menjawab, ‘Semata-mata kerana rahmat-Mu.’


Allah bertanya, ‘Siapakah yang memberi kekuatan kepadamu sehingga kamu mampu mengerjakan ibadah selama 500 tahun?’

Dia menjawab, ‘Engkau Ya Rabbi.’


Allah bertanya, ‘Siapakah yang menempatkanmu berada di gunung dikelilingi ombak laut, kemudian mengalirkan untukmu air segar di tengah-tengah laut yang airnya asin, lalu setiap malam memberimu buah delima yang seharusnya berbuah hanya satu tahun sekali? Di samping itu semua, kamu mohon kepada-Ku agar Aku mencabut nyawamu ketika kamu bersujud, dan aku telah memenuhi permintaanmu!?’

Hamba itu menjawab, ‘Engkau ya Rabbi.’


Allah Ta’ala berfirman, ‘Itu semua berkat rahmat-Ku. Dan hanya dengan rahmat-Ku pula Aku memasukkanmu ke dalam syurga. Sekarang masukkanlah hamba-Ku ini ke dalam syurga! 

Hamba-Ku yang paling banyak memperoleh kenikmatan adalah kamu wahai hambaKu.’ Kemudian Allah Ta’ala memasukkanya ke dalam syurga.”

Jibril ‘alaihis salam melanjutkan, “Wahai Muhammad, sesungguhnya segala sesuatu itu terjadi hanya berkat Rahmat Allah Ta’ala.” (Hadis Riwayat. Al-Hakim)

Sahabat yang dimuliakan,
Masuknya seorang hamba Allah SWT ke syurga adalah kerana rahmat-Nya, oleh itu untuk mendapat rahmat Allah SWT perlu kepada akidah yang sejahtera, amal soleh, amal ibadah dan amal kebaikan yang dilakukan berterusan semasa hidup di dunia ini.

Amal-amal kebaikan tersebut adalah seperti berikut :

1. Tidak melakukan syirik kepada Allah SWT.
2. Sentiasa berzikir dan menjaga hubungan hati dengan Allah SWT.
3. Sentiasa beristighfar dan bertaubat kepada Allah SWT.
4. Sentiasa mengikhlaskan ibadah kepada-Nya.
5. Melakukan ketaatan kepada Allah SWT dan mengerjakan amal soleh dan menghiasi diri dengan sifat-sifat mahmudah.
6. Menjauhkan larangan Allah SWT dan meninggalkan sifat-sifat mazmumah.

Jika terdapat 6 amalan yang ada pada diri kita insyaa Allah kita akan mendapat rahmat Allah SWT samaada di dunia atau hari akhirat.


Friday, November 1, 2013

Soal Jawab Agama Siri 107 (Mengungkit, Mengumpat Dan Memfitnah, Qada Puasa Dan Fidyah, Bertunang dan Perasaan Marah)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,  
Soal Jawab Agama Siri 107 adalah membicarakan persoalan dosa ungkit -mengungkit pemberian, hukum suka mengumpat dan memfitnah, qada puasa dan fidyah, melamar dan bertunang dan mengawal perasaan marah.

816. Soalan : Mohon pencerahan berkenaan dengan isu ungkit- mengungkit. Apakah salah apabila kita terpaksa mengingatkan semula hal-hal lama terutama segala pertolongan yang pernah kita berikan dengan tujuan menyedarkannya kerana hamba Allah itu sering menyakitkan hati dan seperti sengaja melupakan semua nya.

Jawapan : 

Salah satu perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah SWT adalah mengungkit-ungkitkan pemberian yang kita telah berikan. Mengungkit-ungkit akan menghapuskan pahala di atas amal soleh yang kita berikan. Rasulullah SAW bersabda maksudnya, “Tidak akan masuk syurga orang yang memperdaya, orang yang kikir, dan orang yang suka mengungkit-ungkit pemberian.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Berdasarkan hadis di atas terdapat tiga golongan tidak akan masuk syurga iaitu :

Golongan Pertama : Suka memperdaya orang lain (menipu)
Golongan Kedua : Orang yang kikir (bakhil)
Golongan Ketiga : Orang yang suka mengungkit-ungkit pemberian.

Suka mengungkit-ungkit (pemberiannya)

Firman Allah yang bermaksud,"Hai orang yang beriman,jangan kamu batalkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebut dan mengungkit-ungkit (perasaan si penerima) seperti orang yang menafkahkan bertanya kerana riyak kepada manusia dan dia tidak beriman dengan Allah dan hari akhirat" (Surah al-Baqarah ayat 264). 

Mengungkit pemberian terhadap seseorang pasti akan menyinggung perasaan orang yang menerimanya. Perbuatan itu mendatangkan kesan buruk terhadap diri sendiri dan orang yang diungkitnya.

Dalam sebuah hadis disebutkan, Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat kelak, serta tidak akan dipandang-Nya, dan tidak pula disucikan-Nya, iaitu orang yang mengulurkan kainnnya, orang yang suka mengungkit-ungkit kebaikannya dan orang yang menjual dagangannya dengan sumpah palsu.” (Hadis Riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Nasai dari Abu Dzar al- Ghifari).

Mengungkit pemberian bukan sekadar menghapus pahala sedekah tetapi berdosa kerana menyakiti hati orang lain.Sesungguhnya, ia bercanggah dengan seruan persaudaraan yang diwajibkan menjaga hati dan perasaan saudaranya. Lebih besar dosanya apabila seorang anak mengungkit-ungkit pemberiananya kepada kedua ibu bapanya. Anak tersebut menjadi anak derhaka selagi dia tidak bertaubat kepada Allah SWT dan meminta ampun kepada kedua ibu bapanya.

Jika seseorang menyakiti hati kita sekali pun janganlah kita bertindak menyakiti hati orang tersebut di atas amal atau bantuan yg pernah kita berikan. Bantuan yg pernah kita berikan itu sebenarnya adalah hak Allah dan rezeki orang tersebut melalui tangan kita. Jika kita ungkit mengungkit secara otomatik menghapuskan pahala tersebut dan mendapat dosa kerana menyakiti hati orang yg pernah menerima bantuan kita.

817. Soalan : Apakah hukumnya jika seseorang suka menugumpat, memfitnah, dedahkan aib orang lain dan suka mengadu domba. Apakah balasannya di dunia dan akhirat akan diterima jika mereka mati dalam keadaan tidak bertaubat dan meminta maaf kepada orang yg difitnahkannya.

Jawapan :

Mereka yg suka mengumpat, memfitnah, mengaibkan org lain dan mengadu domba adalah berdosa besar dah HARAM hukumnya. Mereka yang suka melakukan 4 sifat mazmumah di atas (mengumpat, memfitnah, mengaibkan orang lain dan mengadu domba) adalah golongan fasik yang akan mendapat balasan di dunia lagi (akan dihinakan oleh Allah SWT dan akan dibenci oleh mauisia) di akhirat nanti akan menjadi muflis dan akan dihumbankan ke dalam neraka Jahanam jika tidak bertaubat kepada Allah SWT dan memohon maaf kepada mereka yang di aniaya dan di zalimi.

Apakah perubahan sikap dan akhlak umat Islam sekarang ini sudah berubah? Daripada sikap berlemah lembut dan adab sopan , kasih mengasihi sesama saudara muslim sudah bertukar menjadi ganas, penuh dendam kesumat, hasad dengki dan kebencian yang memuncak? Di mana letak iman mereka sebenarnya? Nabi SAW ada menjelaskan bahawa tidak ada iman bagi mereka yang tidak mengasihi saudaranya sebagaimana mereka mengasihi diri mereka sendiri

Nabi SAW bersabda maksudnya : “Yang paling dikasihi oleh Allah di antara kamu adalah : mereka yang baik akhlak, yang merendahkan sayapnya (diri), yang suka dengan orang dan yang disukai orang. Manakala yang dimurkai oleh Allah adalah : mereka yang pergi membawa fitnah, yang menceraiberaikan di antara saudara dan mencaci orang yang tidak bersalah akan kesalahannya” (Hadis riwayat At-Tabharani dan Abu Hurairah r.a.)

Apakah umat Islam yang terlibat itu sudah tidak takut kepada Allah SWT, tidak takut kepada kematian dan seksaan dialam barzakh dan hari akhirat? dan tidak takut kepada seksaan api neraka yang disediakan oleh Allah SWT kepada mereka yang melakukan fitnah, maki hamun, mengadu domba dan hasad dengki?

Adakah mereka menganggap dengan mengeluarkan perkataan maki hamun, sumpah seranah, menyuburkan fitnah , menjadi penyokong fanatik kepada parti dan pemimpin mereka, mereka akan dikasihi oelh Allah SWT dan akan di masukkan kedalam syurga? Nauzubillahiminzalik,

Hakikat sebenarnya mereka sudah tertipu dengan kerja-kerja iblis laknatullah, mereka sudah dikuasai oleh nafsu amarah sehinggakan tidak ada pertimbangan yang waras dan soal dosa pahala di tolak tepi, yang penting bagi mereka rasa puas apabila kutukan dan sumpah seranah dapat dilepaskan kepada musuh mereka. Soal hendak menjadi muflis atau tidak dihari akhirat itu soal lain yang penting apa yang nafsu mereka hajatkan dapat dipenuhi.

Hidup masa kini sebenarnya untuk beristiqamah dengan kebaikan dan bersifat tawaduk amat sukar sekali, kita sering di ajak untuk bersama-sama menyuburkan fitnah dan menjadi pemegang saham dosa besar yang sama bagi mereka-mereka yang menyuburkan fitnah dan dosa-dosa besar. Jika kita share sahaja dalam wall gambar-gambar berupa fitnah atau berita-berita palsu hakikat sebenarnya dosa besar yang orang lain buat sama saja kita akan dapat dan tidak dikurangkan walaupun sedikit. Jika kita komen tanda sokong atau 'like' dalam ruang komen yang berunsur fitnah dan megaibkan orang lain maka kita bersubahat dan bertali arus dosa-dosa besar masuk dalam buku catatan kita. Jika ceramah-ceramah mengaibkan orang lain kita sokong dan bersorak dan tepuk tanggan kita juga dapat saham yang sama seperti penceramah tersebut perolehi.

Firman Allah SWT maksudnya :  “Hai orang-orang yang beriman! Kalau datang kepada kamu orang fasik membawa berita, periksalah dengan saksama supaya kamu tidak mencelakakan suatu kaum dengan tidak diketahui, kemudian kamu menyesal atas perbuatan itu”  (Surah Al-Hujurat ayat 6)

Nabi SAW bersabda maksudnya : “Tidak akan masuk syurga pembawa fitnah” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Kita perlulah berhati-hati, jangan mudah percaya dan terpedaya dengan berita fitnah, berita palsu, berita mengaibkan orang lain (jika tidak disertai dengan bukti) dan berita-berita tuduhan zina atau liwat yang tidak membawa 4 orang saksi yang adil samaada terdapat dalam akhbar arus perdana, blog, multi media, radio, television, facebook, E-Mail, SMS, MMS, vedio, VCD, risalah-risalah dan  ceramah-ceramah umum. Kesemua medium penyampai maklumat itu jika kita mudah terpengaruh dan mempercayainya akan memudahkan kita menghimpun dosa-dosa besar yang banyak dan tidak mampu kita tanggung di akhirat nanti kerana amal soleh dan amal ibadah kita terlalu sedikit dan tidak mencukupi untuk bayar balik dosa -dosa fitnah kepada orang yang kena fitnah.

 Abu Zhar Al-Ghiffari berkata, Rasullullah SAW. bersabda maksudnya :”Barangsiapa menyiarkan terhadap orang muslim satu perkataan untuk memalukannya dengan tidak sebenarnya, nescaya dia akan diberi malu oleh Allah dalam neraka pada hari kiamat” (Hadis Riwayat Ibnu Abid Dunya)

Bagaimana sikap kita supaya kita terselamat daripada menjadi muflis atau menanggong dosa besar orang lain? Sebagai seorang mukmin kita diminta menjauhkan diri daripada segala bentuk mengumpat , fitnah dan perkara negatif yang cuba dibawa atau ditonjolkan oleh orang lain. Lebih baik dan selamat kita bersanggka baik dengan saudara seagama daripada kita mengiyakan berita negatif tersebut dan kita banyakkan bersahabat dengan orang soleh yang mukmin dan banyakkan masa untuk menuntut ilmu dan sebarkan ilmu yang bermenfaat.

Rasulullah SAW bersabda: “Orang yang muflis di kalangan umatku adalah orang yang pada hari kiamat nanti datang membawa pahala solat, zakat dan puasa, namun di samping itu ia membawa dosa mencela, memaki, menuduh zina, memakan harta dengan cara yang tidak benar, menumpahkan darah, dan memukul orang lain.” (Hadis Riwayat Muslim)

Bahaya lidah adalah kerana tersebarnya kebatilan agama yang diakibakan oleh lidah mengucapkan kata-kata yang batil ataupun banyak bicara pada hal-hal yang tidak bermanfaat. Kedua-duanya merosakkan masyarakat dan hubungan baik dengan orang lain.

Kita perlu bermuhasabah diri kita sendiri dan mengawal lidah, tangan , telinga dan mata kita supaya semuanya kita gunakan untuk membawa kebaikan dan rahmat kepada sekelian alam. Jika kita menulis , share, sokong atau komen pastikan semuanya membawa manfaat dan dijauhi daripada dosa fitnah, mengumpat atau mengaibkan orang lain. Inilah yang dikatakan amal soleh yang berterusan , bukan sahaja amal soleh itu berbentuk ibadah tetapi kita bermuamalat dengan saudara seagama dengan cara makruf juga amal soleh maka ganjaran besar menanti kita insya Allah.

818. Soalan : Ustaz, mohon penjelasan, saya ingin bertanya , Bagaimana cara untuk kita mengantikan puasa yang kita tinggal 5 tahun lepas (Ketika itu saya dalam keadaan pantang bersalin)?

Jawapan :

Puasa yg ditinggalkan wajib qada jumlah yg ditinggalkan. Di samping puasa qada saudari juga dikenakan fidyah 1 cupak makanan asasi setiap hari yang ditinggalkan. Mengikut mazhab Syafie fidyah di gandakan setiap tahun yg ditinggalkan tetapi mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali tidak payah digandakan hanya bayar sekali sahaja. Jawatankuasa Fatwa telah dikemukakan dengan persoalan tentang hukum gandaan fidyah dan kifarah. Pihak Jawatankuasa diminta untuk memberi pendapat dan keputusan tentang perkara tersebut.
Keputusan: 

1. Mesyuarat Jawatankuasa Perunding Hukum Syara' (Fatwa) Negeri Selangor yang bersidang pada 16 Januari 2001 telah sebulat suara membuat keputusan bahawa pembayaran-pembayaran fidyah dan kifarah yang tertangguh adalah tidak digandakan (harus). Ini menurut sebahagian pandangan mazhab Syafie.

2. Walaubagaimanapun, sekiranya pihak pembayar ingin membuat pembayaran fidyah dan kifarah secara berganda maka ianya boleh diterima.

3. Oleh itu, pembayaran fidyah dan kifarah ini diberi dua pilihan:

a. Digandakan pembayaran fidyah dan kifarah mengikut tahun yang ditinggalkan.

b. Tidak digandakan pembayaran.

4. Pandangan ini diambil kira ia berbetulan dengan ajaran Islam yang tidak sama sekali menyusahkan manusia yang menganut ajarannya

Keterangan/Hujah: 

LATAR BELAKANG

1. Fidyah ialah satu istilah yang terdapat di dalam fiqh al-Islami. Ia lebih difahami sebagai "satu cara untuk menggantikan puasa Ramadhan yang tertinggal disebabkan keuzuran yang diterima oleh syarak atau tidak".

2. Jumlah fidyah yang dibayar adalah berdasarkan kepada bilangan puasa yang ditinggalkan. Sekiranya bilangan puasa yang ditinggalkan itu banyak, maka banyaklah fidyah yang perlu dibayar. Begitu juga sebaliknya.

3. Sekiranya jumlah yang perlu dibayar adalah sedikit, ia tidak menjadi masalah. Tetapi sekiranya jumlah tersebut terlalu tinggi, masalah akan timbul apabila berlaku penggandaan dalam pengiraan fidyah apabila pembayaran ditangguhkan untuk beberapa Ramadhan.

PENDAPAT ULAMA"

1. Terdapat dua pandangan terhadap masalah penggandaan kiraan fidyah tertangguh:

1) Tidak digandakan: ia adalah pandangan mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali.

Pandangan ini dikukuhkan dengan hujah bahawa penagguhan terhadap sesuatu ibadah tidak akan menambahkan bilangan ibadah tersebut sebagaimana yang berlaku kepada ibadah haji yang tertangguh.

2) Digandakan: Pandangan ini dikukuhkan dengan hujah bahawa setiap penagguhan tersebut membentuk fidyah yang lain. Fidyah yang bertambah tersebut tidak boleh disatukan menjadi satu.

819. Soalan :Saya hendak bertanya adakah jika seorang lelaki menyatakan hasrat kepada seorang perempuan untuk dijadikan isteri dan wanita itu bersetuju, adakah ia dikira bertunang walaupun ibu bapa perempuan itu belum tahu atau tidak kenal pihak lelaki?

Jawapan :

Apabila seorang lelaki menyatakan hasrat hatinya kepada seorang wanita dan dia bersetuju itu belum bertunang lagi. Itu baru muqadimah perkenalan saja. Kerana sebagai seorang mukmin yang ada adab sopan dan budi pekerti yang tinggi perlulah mendapat persetujuan walinya dahulu, dan berbincang dengan cara yg makruf dan bukannya dibuat di tepi jalan atau melalui telefon saja. Sekiranya anda ingin bertunang, anda perlulah memenuhi syarat-syaratnya yang termaktub di dalam perundangan Islam. Antara syarat-syarat tersebut adalah :

1. Berjumpa dengan wali / mahram wanita.

Wali wanita adalah yang terdiri dikalangan mahramnya terutama ayah, abang, bapa saudara sebelah ayahnya atau ibunya dan siapa sahaja mahramnya yang berkaitan dengan wanita tersebut. Anda dilarang bertunang tanpa pengetahuan wali wanita tersebut.

2. Pertunangan perlu dirahsiakan.

Islam melarang terhadap tindakan menghebahkan pertunangan. Yang perlu tahu adalah keluarga terdekat sahaja. Tidak dibenarkan sama sekali membuat hebahan berkenaan pertunangan seperti majlis perkahwinan. Kebaikannya jika andai tidak jadi berkahwin dan pertunangan dihebahkan besar-besaran kedua-dua pihak akan menanggung malu dan ini mengakibatkan maruah tercemar terutama maruah wanita. Islam itu agama yang membela wanita dan maruah.

3. Bertunang dengan wanita yang dibenarkan syara'.

Antara wanita yang tidak boleh dipinang mengikut syarak ialah wanita yang talak satu dan dua serta ada kemungkinan rujuk, wanita yang kematian suami dan masih tidak habis i'ddah iaitu selama 4 bulan 10 hari, wanita yang diceraikan dengan talak tiga dan masih tidak habis i'ddah tidak boleh di pinang..

4. Tidak meminang tunangan lelaki lain.

Islam tidak membenarkan mana-mana lelaki meminang tunangan saudara seIslamnya. Sabda Rasulullah SAW, maksudnya :

" Mukmin itu bersaudara, tidak halal baginya membeli diatas barangan belian saudaranya, dan jangan meminang diatas pinangan saudaranya sehinggalah diputuskan ( saudaranya memutuskan pertunangan)."

Empat syarat tersebut perlulah dipatuhi oleh setiap umat Islam yg berhajat mengadakan majlis pertunangan.

Menyatakan hasrat hati adalah muqadimah untuk bertunang. Wanita tak perlu terus kata setuju perlu solat istikharah dahulu. Setelah bersetuju barulah proses untuk bertunang. Bertunang adalah disyariatkan oleh Allah SWT ianya adalah muqaddimah kepada perkahwinan iaitu dengan melamar wanita untuk dijadikan bakal isteri atau meminta persetujuan pihak wanita untuk menjadi isteri kepada pihak lelaki. Bertunang juga membawa makna menzahir dan mengiklankan kehendak / kemahuan seseorang lelaki untuk berkahwin dengan seseorang wanita.

Bertunang itu telah disyariatkan di dalam Islam sebagaimana firman Alllah SWT, maksudnya :

" Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara sindiran), untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih Dalam idah), atau tentang kamu menyimpan Dalam hati (keinginan berkahwin Dengan mereka). Allah mengetahui bahawa kamu akan menyebut-nyebut atau mengingati) mereka, (yang demikian itu tidaklah salah), akan tetapi janganlah kamu membuat janji dengan mereka di dalam sulit, selain dari menyebutkan kata-kata (secara sindiran) yang sopan. dan janganlah kamu menetapkan dengan bersungguh-sungguh (hendak melakukan) akad nikah sebelum habis idah Yang ditetapkan itu. dan ketahuilah Sesungguhnya Allah mengetahui apa Yang ada Dalam hati kamu, maka beringat-ingatlah kamu akan kemurkaanNya, dan ketahuilah, Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar." ( Surah al-Baqarah (2) ayat 235 )

820. Soalan : Bagaimanakah kita hendak mengawal perasaan marah kita..memandangkan kita berkerja ditempat yang memerlukan mentaliti yang kuat.suasana kerja yg memerlukan kekuaatan mental bedepan dengan masalah pekerja yg bermasalah?

Jawapan :

Sifat orang mukmin sentiasa berlemah lembut, bertolak ansur (perkara yg kecil) dan bersabar. Akhlak yg mulia adalah akhlak Rasulullah SAW. Jika kita berhadapan dengan pekerja yang kurang berdisplin gunakan cara lembut dahulu kemudian bila tak jalan gunakan ketegasan (tapi bukan marah dan maki hamun). Perlu gunakan peraturan syarikat atau peraturan displin pekerja akta buruh beri amaran 1,2,3 dan hantar surat tunjuk sebab dan sebagainya. Jauhilah perasaan marah kerana marah adalah salah satu sifat mazmumah

Semua manusia pada dasarnya memiliki sifat marah, kerana marah adalah salah satu tabiat manusia. maka agama tidak melarang marah, tetapi kita diperintahkan untuk dapat mengendalikan marah dan senantiasa menjadi pema’af.

Fiirman Allah SWT  yang bermaksud : “Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh” (Surah Al-A'raaf ayat 199)

Sabda Rasulullah SAW. yang bermaksud : "Orang yang terkuat di kalangan kamu semua ialah orang yang dapat  mengalahkan hawa nafsunya di ketika dia marah dan orang yang tersabar ialah orang yang suka memberikan pengampunan di saat dia  berkuasa memberikan balasan (kejahatan orang yang menyakitinya)" (Hadis Riwayat Baihaqi)

Sabda Nabi SAW. lagi yang bermaksud : "Tiada seorang pun yang meneguk satu tegukan yang lebih agung pahalanya daripada tegukan berupa kemarahan yang ditahannya semata-mata mengharapkan keredhaan Allah Taala." (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Al Imam Al Hasan Al Bashri rahimahullah berkata: “Empat hal, barangsiapa yang mampu mengendalikannya maka Allah akan menjaga dari syaitan dan diharamkan dari neraka : iaitu seseorang mampu menguasai nafsunya ketika berkeinginan, cemas, syahwat dan marah.”

Setiap Muslim harus marah manakala kemuliaan Islam dihina, contohnya apabila penghinaan terhadap baginda Rasulullah SAW. yang  dilakukan oleh orang-orang yang anti Islam.

Sedangkan kita dituntut untuk dapat mengendalikan marah sekaligus mema’afkan orang lain ketika penyebab marahnya tertuju kepada diri secara peribadi, contohnya ketika jasa seorang suami kurang dihargai isterinya maka suami tersebut hendaklah bertenang jangan cepat merasa marah.

Dalam riwayat Abu Said al-Khudri Rasulullah SAW bersabda maksudnya : "Sebaik-baik orang adalah yang tidak mudah marah dan cepat meredhai, sedangkan seburuk-buruk orang adalah yang cepat marah dan lambat meredhai " (Hadis Riwayat Ahmad).

Wednesday, October 30, 2013

Tafsir Surah Al-'Ankabut Ayat 48

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.


Sahabat yang dirahmati Allah,

Firman Allah SWT :

وَمَۧ كُنْŰȘَ ŰȘَŰȘْلُو مِنْ قَŰšْلِهِ مِنْ كِŰȘٍَۧۚ وَلَۧ ŰȘَŰźُŰ·ُّهُ Űšِيَمِينِكَ Ű„ِŰ°ًۧ لَۧ۱ْŰȘََۧۚ Ű§Ù„ْمُŰšْŰ·ِلُونَ (48) 

Maksudnya : "Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya (Al quran) sesuatu Kitabpun dan kamu tidak (pernah) menulis suatu Kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan menulis), benar-benar ragulah orang yang mengingkari (mu)".
(Surah al-An-'Ankabut (29) ayat 48)

Huraiannya :

Ayat ini menerangkan bahawa sebelum al-Quran diturunkan, orang Arab telah mengetahui dengan sesungguhnya bahawa Nabi Muhammad SAW tidak pandai menulis dan membaca. Seakan-akan ayat ini menerangkan: Muhammad yang diutus itu adalah Muhammad yang telah dikenal dengan baik oleh kaumnya. la telah lama hidup di tengah-tengah mereka sebelum diangkat menjadi Rasul. Semua orang Arab waktu itu mengakui bahawa Muhammad SAW mempunyai budi pekerti yang tinggi, seorang kepercayaan, tidak pernah berdusta dan disegani oleh kawan-kawannya. Mereka mengetahui dengan sebenar-benarnya bahawa Muhammad SAW tidak pandai membaca dan menulis, apalagi mengarang buku atau cerita.

Di samping orang-orang Arab, orang-orang Yahudi dan Nasrani pun mengetahui dari kitab-kitab mereka bahawa Muhammad SAW adalah seorang yang tidak pandai menulis dan membaca. 

Berkata Mujahid, "Ahli Kitab mengetahui dari kitab-kitab mereka bahawa Nabi Muhammad SAW tidak pandai menulis dan membaca, kerana itu turunlah ayat ini. 

Dalam ayat yang lain pun Allah SAW menegaskan yang demikian. 

Allah SWT. berfirman: 

Ű§Ù„Ű°ÙŠÙ† يŰȘŰšŰčون Ű§Ù„Ű±ŰłÙˆÙ„ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű§Ù„ŰŁÙ…ÙŠ Ű§Ù„Ű°ÙŠ ÙŠŰŹŰŻÙˆÙ†Ù‡ مكŰȘÙˆŰšŰ§ ŰčÙ†ŰŻÙ‡Ù… في Ű§Ù„ŰȘÙˆŰ±Ű§Ű© ÙˆŰ§Ù„Ű„Ù†ŰŹÙŠÙ„ ÙŠŰŁÙ…Ű±Ù‡Ù… ŰšŰ§Ù„Ù…ŰčŰ±ÙˆÙ ÙˆÙŠÙ†Ù‡Ű§Ù‡Ù… Űčن Ű§Ù„Ù…Ù†ÙƒŰ± ÙˆÙŠŰ­Ù„ لهم Ű§Ù„Ű·ÙŠŰšŰ§ŰȘ ÙˆÙŠŰ­Ű±Ù… Űčليهم Ű§Ù„ŰźŰšŰ§ŰŠŰ« ÙˆÙŠŰ¶Űč Űčنهم ŰŁŰ”Ű±Ù‡Ù… ÙˆŰ§Ù„ŰŁŰșÙ„Ű§Ù„ Ű§Ù„ŰȘي ÙƒŰ§Ù†ŰȘ Űčليهم 

Maksudnya : "(Iaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi, yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada pada sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang makruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka (Surah al-A'raf (7) ayat 157) 

Dalam keadaan yang demikian, Allah SWT menurunkan al-Quran kepada Muhammad, yang memuat akidah yang sangat tinggi nilainya, dilengkapi dengan bukti-bukti yang meyakinkan, mempunyai gaya bahasa yang sangat indah tidak ada seorangpun yang dapat menandinginya, sekalipun di waktu itu di kalangan bangsa Arab banyak pujangga-pujangga sastra yang kenamaan dan seni sastra sedang berkembang pula. Namun demikian sedikit sekali mereka yang beriman di waktu itu. 

Seandainya Muhammad SAW dapat membaca dan menulis, pernah belajar kepada Ahil Kitab, atau ia bukan seorang kepercayaan, tidak memiliki budi pekerti yang luhur dan tidak pula seorang yang disegani, tentulah orang-orang kafir Mekah itu akan lebih mudah lagi mengatakan bahawa al-Quran itu adalah buatan Muhammad, bukan berasal dari Tuhan. 

Dari ayat ini dapat dipahami bahawa orang-orang kafir Quraisy pada permulaan Islam, berdasarkan pengetahuan mereka kepada Muhammad SAW, dan berdasarkan nilai sastra al-Quran itu sendiri, sebenarnya hati dan fikiran mereka telah mempercayai al-Quran dan kerasulan Muhammad SAW. Oleh kerana dalam hati mereka ada penyakit dan takut kedudukan mereka dalam kaumnya akan jatuh, maka mereka menyatakan sesuatu yang bertentangan den gan hati dan fikiran mereka sendiri. 

Yang dimaksud dengan ummi dalam ayat ini ialah tidak pandai menulis dan membaca, tidak termasuk di dalamnya "tidak berilmu pengetahuan". Mengenai ilmu pengetahuan, maka Allah SWT telah mengajarkan kepadanya ilmu pengetahuan yang tinggi, bahkan mungkin ilmu pengetahuan yang belum pernah diajarkan Nya kepada manusia biasa, sekalipun beliau adalah orang yang alim dan bijaksana. Allah SWT berfirman: 

ÙˆŰŁÙ†ŰČل Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليك Ű§Ù„ÙƒŰȘۧۚ ÙˆŰ§Ù„Ű­ÙƒÙ…Ű© وŰčلمك Ù…Ű§ لم ŰȘكن ŰȘŰčلم ÙˆÙƒŰ§Ù† ÙŰ¶Ù„ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليك ŰčŰžÙŠÙ…Ű§ 

Maksudnya : "Dan (juga kerana) Allah telah menurunkan Kitab dan hikmah kepadamu dan telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui. Dan adalah karunia Allah sangat besar atasmu. (Surah  an-Nisa(4) ayat 153) Hel

Tuesday, October 29, 2013

Tafsir Surah As-Sajdah Ayat 16

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.


Sahabat yang dirahmati Allah,

Firman Allah SWT :

ŰȘَŰȘَŰŹَŰ§Ùَى ŰŹُنُÙˆŰšُهُمْ Űčَنِ Ű§Ù„ْمَ۶َۧۏِŰčِ يَŰŻْŰčُونَ ۱َŰšَّهُمْ Űźَوْفًۧ وَŰ·َمَŰčًۧ وَمِمَّۧ ۱َŰČَقْنَŰ§Ù‡ُمْ يُنْفِقُونَ (16) 

Maksudnya : "Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka".(Surah as-Sajdah (32) ayat 16)

Asbabun Nuzul ayat 16

Anas r.a meriwayatkan , bahawa ayat ini diturunkan sebagai pujian kepada para sahabat yang menunggu solat 'atama (solat Isyak yang dilakukan di akhir malam)" (Hadis Sahih Riwayat Tirmidzi)

Pada ayat ini Allah SWT menerangkan tanda-tanda lain lagi bagi orang-orang yang beriman, iaitu mereka mengurangi tidur, mereka sering bangun di pertengahan malam melakukan solat malam, berdoa kepada Allah SWT mengharapkan agar dihindarkan dari siksaan-Nya dan menafkahkan sebagian dari rezeki yang telah mereka peroleh dari Allah. 

Banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis Nabi SAW yang menerangkan keutamaan dan manfaat solat malam itu, terutama untuk beribadat kepada Allah SWT untuk menambah kekuatan iman di dalam dada. 

Solat Tahajud dapat mengangkat manusia ke tempat yang terpuji, sebagaimana 
Allah SWT berfirman: 

ومن Ű§Ù„Ù„ÙŠÙ„ فŰȘÙ‡ŰŹŰŻ ŰšÙ‡ Ù†Ű§ÙÙ„Ű© لك ŰčŰłÙ‰ ŰŁÙ† ÙŠŰšŰčŰ«Ùƒ Ű±ŰšÙƒ Ù…Ù‚Ű§Ù…Ű§ Ù…Ű­Ù…ÙˆŰŻŰ§ 

Maksudnya : "Dan pada sebagian malam hari bersolat tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji"(Surah al-Isra' (17) ayat 79) 

Pada ayat yang lain Allah SWT menerangkan bahwa solat dan membaca al-Quran di malam hari itu dapat menguatkan jiwa sehingga jiwa itu akan dapat menerima sesuatu yang lebih berat dan besar dari-Nya. 

Allah SWT berfirman: 

ÙŠŰ§ŰŁÙŠÙ‡Ű§ Ű§Ù„Ù…ŰČمل قم Ű§Ù„Ù„ÙŠÙ„ Ű„Ù„Ű§ Ù‚Ù„ÙŠÙ„Ű§ Ù†Ű”ÙÙ‡ ŰŁÙˆ Ű§Ù†Ù‚Ű” منه Ù‚Ù„ÙŠÙ„Ű§ ŰŁÙˆ ŰČŰŻ Űčليه ÙˆŰ±ŰȘل Ű§Ù„Ù‚Ű±ŰĄŰ§Ù† ŰȘ۱ŰȘÙŠÙ„Ű§ Ű„Ù†Ű§ ŰłÙ†Ù„Ù‚ÙŠ Űčليك Ù‚ÙˆÙ„Ű§ Ű«Ù‚ÙŠÙ„Ű§ Ű„Ù† Ù†Ű§ŰŽŰŠŰ© Ű§Ù„Ù„ÙŠÙ„ هي ŰŁŰŽŰŻ ÙˆŰ·ŰŠŰ§ ÙˆŰŁÙ‚ÙˆÙ… Ù‚ÙŠÙ„Ű§ 

Maksudnya : "Wahai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah untuk solat di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (iaitu) seperduanya atau kurangilah dan seperdua itu sedikit atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah al-Quran itu dengan perlahan-lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat, sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyuk) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan". 
(Surah al-Muzzammil (73) ayat 1-6) 

Diriwayatkan oleh lbnu Jarir Al Hakim dan Ibnu Mardawaihi bahawa Mu'az bin Jabal bertanya kepada Rasulullah SAW :

ÙŠŰ§ Ù†ŰšÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁŰźŰšŰ±Ù†ÙŠ ŰčÙ…Ű§ ÙŠŰŻŰźÙ„Ù†ÙŠ Ű§Ù„ŰŹÙ†Ű© ÙˆÙŠŰšŰ§ŰčŰŻÙ†ÙŠ Űčن Ű§Ù„Ù†Ű§Ű±. Ù‚Ű§Ù„: Ù„Ù‚ŰŻ ŰłŰŁÙ„ŰȘ Űčن ŰčŰžÙŠÙ… ÙˆŰ„Ù†Ù‡ ÙŠŰłÙŠŰ± Űčلى من ÙŠŰłŰ±Ù‡ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰȘŰčŰ§Ù„Ù‰ Űčليه. ŰȘŰčۚۯ Ű§Ù„Ù„Ù‡ ÙˆÙ„Ű§ ŰȘŰŽŰ±Ùƒ ŰšÙ‡ ŰŽÙŠŰŠŰ§ وŰȘقيم Ű§Ù„Ű”Ù„Ű§Ű© وŰȘŰ€ŰȘي Ű§Ù„ŰČÙƒŰ§Ű© وŰȘŰ”ÙˆÙ… Ű±Ù…Ű¶Ű§Ù† وŰȘŰ­ŰŹ Ű§Ù„ŰšÙŠŰȘ. Ű«Ù… Ù‚Ű§Ù„: ŰŁÙ„Ű§ ŰŁŰŻÙ„Ùƒ Űčلى ŰŁŰšÙˆŰ§Űš Ű§Ù„ŰźÙŠŰ±, Ű§Ù„Ű”ÙˆÙ… ŰŹÙ†Ű©, ÙˆŰ§Ù„Ű”ŰŻÙ‚Ű© ŰȘŰ·ÙŰŠ Ű§Ù„ŰźŰ·ÙŠŰŠŰ©, ÙˆŰ”Ù„Ű§Ű© Ű§Ù„Ű±ŰŹÙ„ في ŰŹÙˆÙ Ű§Ù„Ù„ÙŠÙ„; Ű«Ù… Ù‚Ű§Ù„: ŰȘŰȘŰŹŰ§ÙÙ‰ .. Ű„Ù„Ù‰ ŰąŰźŰ±Ù‡Ű§. 

Maksudnya : "Ya Nabi Allah, beritahukanlah kepadaku perbuatan yang dapat memasukkan aku ke dalam syurga dan menjauhkan aku dari api neraka. Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya engkau benar-benar telah menanyakan sesuatu yang besar, sesungguhnya perbuatan itu mudah dilakukan oleh orang yang dimudahkan Allah baginya: "Engkau menyembah Allah, tidak memperserikatkan-Nya dengan sesuatupun, mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa pada bulan Ramadan, berhaji ke Baitullah", kemudian Rasulullah meneruskan sabdanya: "Mahukah engkau aku tunjukkan kepadamu pintu kebaikan? Puasa itu adalah perisai, sedekah menghapuskan kesalahan, dan solat pada pertengahan malam, kemudian baginda membaca: "Tatajafa... sampai akhir". (Hadis Riwayat Ibnu Jarir, Hakim dan Ibnu Mardawaih) 

Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu `Abbas berkata: maksud "lambung mereka jauh dari tempat tidur mereka" ialah beribadat kepada Allah adakalanya bangun dengan mengingat Allah, adakalanya solat, berdiri, duduk atau tidur, mereka selalu mengingat Allah.

Sahabat yang dikasihi,
Betapa besarnya fadilah solat Tahajud sehingga Allah SWT memuji para hamba-Nya yang berdoa di akhir malam dan memohon keampunan kepada Allah SWT

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Rabb kita turun ke langit dunia pada setiap malam iaitu ketika sepertiga malam terakhir. Dia berfirman: 'Siapa yang berdoa kepada-Ku, maka akan Aku kabulkan, siapa yang meminta kepada-Ku, maka akan Aku berikan, dan siapa yang yang memohon ampun kepadaKu, maka akan Aku ampuni' ” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam sebuah hadis dari Bilal r.a. bahawa Rasulullah SAW. bersabda yang bermaksud, “Hendaklah kamu qiamul lail (solat malam), kerana sesungguhnya solat malam itu adalah kebiasaan orang-orang soleh sebelum kamu, dan mendekatkan diri kepada Allah, mencegah dari perbuatan dosa, dan menutupi dosa atau kejahatan-kejahatan dan mengusir penyakit dari badan.” ( Hadis Riwayat Ahmad, Tirmizi, Hakim dan Baihaqi.)

Sunday, October 27, 2013

Soal Jawab Agama Siri 106 (Hadis Palsu, Hadis Nabawi, Hadis Qudsi, Hadis Sahih, Hadis Dhaif, Mandi Hari Jumaat Dan Wanita Haid)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

ŰšِŰłْمِ ٱللَّهِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ْمَـٰنِ Ù±Ù„Ű±َّŰ­ِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah, 
Soal Jawab Agama Siri 106 adalah membicarakan persoalan tiga hadis palsu, perbezaan hadis Nabawi dengan Hadis Qudsi, perbezaan Hadis Sahih dengan Hadis Dhaif, hukum mandi di hari Jumaat dan adakah wanita yang haid boleh membaca al-Quran?

811. Soalan : Apakah dia hadis palsu (maudhuk) yang datangnya bukan daripada Rasulullah SAW? Saya terbaca bahawa 3 hadis di bawah dikatakan hadis palsu, bolehkan ustaz huraikan kenapa dikatakan palsu dan huraian daripada ulama-ulama hadis terdahulu?


1. "Tuntutlah ilmu walaupun hingga  ke negeri China."

2.  "Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad"

3. "Kisah sahabat Nabi bernama Sa’labah  bin Hathib yang tidak membayar zakat."

Jawapan : 


Hadis yang mawឍu', (مَوْ۶ُوْŰč), atau 'Mauduk'   ialah sebuah hadis yang dipastikan palsu dan tidak boleh disandarkan kepada asal-usulnya. Al-Dhahabi memberi definisi mawឍu' sebagai hadis di mana teksnya bercanggah dengan kelaziman kata-kata Nabi Muhammad SAW, atau pelapornya termasuk seorang pembohong.

Hadis palsu (mauduk) adalah bukan hadis yang datang daripada Nabi SAW ianya direka oleh golongan Syiah, Munafik dan orang fasik.Periwayatan Mauឍuk juga dikenal pasti melalui bukti luaran berhubung perbezaan dalam tarikh atau waktu sesuatu kejadian.
 

1. "Tuntutlah ilmu walaupun hingga  ke negeri China."

Kedudukan Hadis:

 
Ini adalah hadis palsu. Hadis ini telah disebutkan sebagai palsu oleh Ibn al Jauzi di dalam buku al Maudhu’at (Al Maudhu’at – Ibn al Jauzi – jilid 1 – muka surat 215.)

Hadis ini dikritik juga oleh pengkaji hadis :

1. Ibnu Tahir al Maqdisi (507H) (Makrifat al Tazkirah – Ibn Tahir al Maqdisi – hadis no. 118.)

2. Al-Iraqi  (Al Mughni An Hamli al Asfar – hadis no. 36 – susunan oleh Abu Muhammad Asyraf Bin Abd. Maqsud – cetakan pertama 1995 – Maktabah Dar al Thabariyyah, Riyadh.)

3. Ibn Hibban (Kata-kata beliau diambil daripada buku Ahadith La Tasihhu – Sulaiman Bin Salih al Kharashiy – hadis no. 21 ). dan

 4. Muhammad Nasiruddin al Albani (Silsilah al Ahadith al Dhaifah – hadis no. 416 dan Dhaif al Jami’ al Shaghir – hadis no. 906 dan 907.)

Ulasan:

Hadis ini kerap dijadikan hujah bagi membuktikan bahawa Islam menggalakkan umatnya menuntut ilmu sejauh yang mungkin walaupun ke negara China. Sedangkan pada hakikatnya hadis ini adalah palsu. Telah ada dalil-dalil serta hujah-hujah yang jelas dalam Al Quran dan hadis-hadis sahih tentang kewajipan menuntut ilmu serta kelebihan mereka yang mempunyai ilmu. Terdapat ayat-ayat Al Quran yang mengiktiraf golongan yang berilmu contohnya:
 

Firman Allah SWT yang bermaksud : "Allah mengangkat kedudukan orang-orang yang beriman dan yang mempunyai ilmu dengan beberapa darjat." (Surah al Mujadilah ayat 11)
 

Begitu juga di dalam hadis-hadis sahih terdapat saranan ke arah menuntut ilmu antaranya seperti hadis:

Nabi SAW bersabda maksudnya : "Sesiapa yang melalui jalan ke arah menuntut ilmu maka Allah mudahkan untuknya jalan ke syurga." (Hadis riwayat Muslim – hadis nombor 2699)

Dalam hadis yang lain baginda bersabda maksudnya, "Menuntut ilmu adalah kewajipan ke atas setiap muslim." (Hadis riwayat Ibnu Majah  – hadis nombor 224 dan ia disahihkan oleh al Albani dalam semakannya terhadap Sunan Ibn Majah.  Hadis ini juga dinilai sebagai hadis hasan oleh Basyar Awwad Ma’ruf dalam kajiannya terhadap Sunan Ibn Majah.)
 

Telah diketahui umum bahawa menuntut ilmu adalah kewajipan dalam kehidupan umat Islam. Pastikan bahawa hadis yang kita gunakan adalah sahih sebelum menggunakannya sebagainya dalil atau hujah. 

2.  "Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad"

Kedudukan Hadis:

Hadis ini adalah hadis palsu. Menurut Yusuf al Qaradhawi, walaupun maksud hadis ini benar, bukanlah bermakna itu adalah hadis yang benar-benar datang dari Nabi SAW (Taisir al Fiqh Li al Muslim al Mu’ashir – Prof.Yusuf al Qaradawi  – m.s. 215.)


Hadis ini juga ditolak kesahihannya sebagai sabda Nabi SAW oleh seorang pengkaji hadis zaman ini,  Abd. Fattah Abu Ghuddah. (Qiimatu al Zaman ‘Inda al Ulama’ – Abd. Fattah Abu Ghuddah – muka surat 30 – cetakan kelapan,1998 – Maktab al Mathbu’at al Islamiyyah, Halab).

Ulasan:


Terdapat banyak dalil dalam al Quran dan hadis-hadis yang sahih yang menyuruh dan menggalakkan umat Islam menuntut ilmu. Dalil-dalil itu sudah mencukupi dan kita tidak perlu lagi menggunakan hadis-hadis palsu yang direka. Penggunaan hadis-hadis palsu adalah salah walaupun dengan niat yang baik.

3. "Kisah sahabat Nabi bernama Sa’labah  bin Hathib yang tidak membayar zakat."
 

Kedudukan Hadis:

Hadis ini adalah hadis palsu. Maklumat lanjut ada di dalam buku al Sohih al Musnad Min Asbab al Nuzul karya Syeikh Muqbil bin Hadi al Wadii

(As Sahih al Musnad Min Asbab an Nuzul – Muqbil Bin Hadi al Wadii – muka surat 11-12 – cetakan kedua 1994 – Dar Ibn Hazm).

Buku ini merupakan antara hasil karya yang terbaik daripada Syeikh Muqbil yang merupakan seorang pengkaji hadis dari negara Yaman. Beliau berusaha mengumpulkan asbab nuzul (sebab-sebab ayat Al Quran diturunkan) yang sahih sahaja. Ini kerana sememangnya telah diketahui bahawa tidak semua asbab nuzul yang tercatat dalam buku-buku terdahulu adalah sahih. Menurut Syeikh Muqbil, kisah Sa’labah yang tidak membayar zakat ditolak kesahihannya oleh imam-imam hadis terkenal seperti Ibnu Hazm (al Muhalla) , al Suyuthi (Lubab al Nuqul) , Ibnu Hajar al Asqalani (Takhrij al Kasyaf dan Fath al Bari), al Haithami (Majma’ al Zawaaid), al Zahabi (Tajrid Asma’ al Sahabah) dan al Munawi (Faidh al Qadir). Di dalam sanad hadis tersebut terdapat periwayat yang dikritik sebagai dhaif iaitu Ali bin Yazid al Alhani.

Syeikh Muqbil al Wadii juga menyatakan bahawa terdapat riwayat yang disebutkan daripada Ibnu Abbas yang menceritakan bahawa kisah ini adalah berkaitan dengan seorang sahabat bernama Sa’labah bin Abi Hathib dan bukan Sa’labah bin Hathib. Namun riwayat itu juga tidak sahih kerana bersumberkan daripada periwayat-periwayat yang tidak diterima.

Salah seorang ulama dan pendakwah terkemuka Mesir, Muhammad Hassan telah menyenaraikan beberapa hujah yang membuktikan bahawa kisah Sa’labah ini adalah kisah yang tidak benar.


Kisah ini juga dikritik kesahihannya oleh :


1. Yusof al Qaradhawi dalam bukunya Kaifa Nata’amalu Ma’a al Sunnah al Nabawiyyah (Kaifa Nata’amalu Ma’a al Sunnah al Nabawiyyah – Prof.Dr.Yusof al Qaradhawi – muka surat 67 – al Ma’had al ‘Alami Li al Fikr al Islamiyy, Amerika Syarikat.)

2. Al Iraqi (Al Mughni An Hamli al Asfar – al Iraqi – hadis no. 3340.) dan
3. Muhammad Nasiruddin al Albani. (Silsilah al Ahadith al Dhaifah wa al Maudhu’ah – hadis no. 1607.)

Ulasan:

 
Boleh dikatakan semua ulama tafsir dan hadis yang terkenal telah mendhaifkan hadis ini. Tidak ada seorang ulama pun yang mengatakan kisah ini benar. Sayangnya hadis ini amat popular terutama dalam kalangan yang ingin mengajak masyarakat supaya membayar zakat serta tidak melengahkan pembayarannya. Kisahnya berkisar tentang seorang sahabat Nabi SAW yang bernama Sa’labah bin Hathib yang pada asalnya miskin. Namun setelah didoakan oleh Nabi SAW, dia telah menjadi kaya raya. Kekayaannya menjadikannya sombong dan enggan menunaikan zakat. Akhirnya beliau tidak diterima taubatnya oleh Rasulullah SAW kerana turunnya ayat daripada surah at Taubah. Selepas baginda wafat, para khalifah tidak ingin menerima zakat yang ingin diberikan oleh Sa’labah. Kisah ini adalah kisah yang tidak benar.

Azab siksa yang dijanjikan kepada mereka yang tidak membayar zakat telah ada disebutkan di dalam nas-nas yang sahih iaitu Al Quran dan hadis sahih. Oleh sebab itu kita melihat dalam sejarah Islam berlakunya peperangan yang dipimpin oleh khalifah pertama Islam , Abu Bakr al Siddiq menentang golongan yang tidak mahu membayar zakat. Wallahu a'lam.


812. Soalan : Apakah perbezaan di antara Hadis Nabawi dengan Hadis Qudsi?

Jawapan :

Hadis Nabawi  menurut istilah, pengertian hadis ialah apa saja yang disandarkan kepada Nabi SAW baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, mahupun sifat.
Contoh yang berupa perkataan seperti perkataan Nabi SAW.:


Nabi SAW bersabda maksudnya : “Sesungguhnya sahnya amal itu disertai dengan niat. Dan, setiap orang bergantung pada niatnya ….” (Hadis Riwayat Bukhari).
 

Contoh yang berupa perbuatan Nabi SAW adalah seperti ajarannya kepada para sahabat mengenai bagaimana cara mengerjakan solat.

Nabi SAW bersabda yang maksudnya : "Solatlah seperti kamu melihat aku solat.”
(Hadis Riwayat Bukhari).
 

Juga, mengenai bagaimana ia melaksanakan ibadah haji, dalam hal ini Nabi SAW bersabda yang bermaksud :  “Ambillah dariku manasik hajimu.” (Hadis Riwayat Muslim).

Hadis Qudsi adalah hadis yang di sampaikan oleh Rasulullah SAW disandarkan kepada Allah SWT. Maksudnya, Rasulullah SAW meriwayatkannya bahawa itu adalah kalam Allah. Maka, Rasulullah SAW. menjadi perawi kalam Allah ini dengan lafaz dari Rasulullah SAW. sendiri.

Pertama Tauqifi : Yang bersifat tauqifi iaitu yang kandungannya diterima oleh Rasulullah SAW dari wahyu. Lalu, ia menjelaskan kepada manusia dengan kata-katanya sendiri. Bahagian ini meskipun kandungannya dinisbahkan kepada Allah, tetapi dari segi pembicaraan lebih layak dinisbahkan kepada Rasulullah SAW, sebab kata-kata itu dinisbahkan kepada yang mengatakannya meskipun di dalamnya terdapat makna yang diterima dari pihak lain.
 

Kedua Taufiqi : Yang bersifat taufiqi iaitu yang disimpulkan oleh Rasulullah SAW menurut pemahamannya terhadap al-Quran, kerana ia mempunyai tugas menjelaskan al-Quran atau menyimpulkannya dengan pertimbangan dan ijtihad. Bahagian kesimpulan yang bersifat ijitihad ini diperkuat oleh wahyu jika ia benar. Dan, bila terdapat kesalahan di dalamnya, turunlah wahyu yang membetulkannya. Bahagian ini bukanlah kalam Allah secara pasti.
Dari sini, jelaslah bahawa Hadis Nabawi dengan kedua bahagiannya yang tauqifi atau yang taufiqi dengan ijtihad yang diakui dari wahyu itu bersumber dari wahyu. Inilah makna dari firman Allah tentang Rasul-Nya yang bermaksud : “Dia (Muhammad) tidak berbicara menurut hawa nafsunya. Apa yang diucapkannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diturunkan kepadanya.” (Surah an-Najm ayat  3–4).


Bila seseorang meriwayatkan Hadis Qudsi, dia meriwayatkannya dari Allah SWT dengan disandarkan kepada Allah SWT dengan mengatakan, “Rasulullah SAW. mengatakan mengenai apa yang diriwayatkannya dari Tuhannya,” atau ia mengatakan, “Rasulullah SAW. mengatakan, ‘Allah SWT telah berfirman atau berfirman Allah SWT’.”

Contoh Pertama : Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah SAW mengenai apa yang diriwayatkannya dari Tuhannya, “Tangan Allah itu penuh, tidak dikurangi oleh nafkah, baik di waktu malam mahupun siang hari ….” (Hadis Riwayat Bukhari).

Contoh Kedua : Dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW berkata, “Allah Taala berfirman, ‘Aku menurut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku. Aku bersamanya bila dia menyebut-Ku di dalam dirinya, maka Aku pun menyebutnya di dalam diri-Ku. Dan, bila dia menyebut-Ku di kalangan orang banyak, Aku pun menyebutnya di kalangan orang banyak yang lebih baik dari itu …’.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).



813. Soalan : Apakah perbezaan di antara Hadis Sahih dengan Hadis Dhaif?

Jawapan :
 
Hadis Sahih ialah hadis yang mempunyai sanad yang bersambung, diriwayatkan oleh perawi yang adil dan dhabit (tepat dalam meriwayatkan hadis sama ada melalui kekuatan ingatan atau ketepatan catatannya), dan terselamat daripada syaz dan kecacatan.
 

Syarat Hadis Sahih :

1. Sanadnya bersambung dari awal sehingga akhir, dan wujudnya ikatan ilmu iaitu adanya pertemuan di antara al Lāhiq dengan al Sābiq dan tidak wujud penghalang di antara keduanya daripada bertemu sama ada dari segi masa atau tempat.


2. Perawinya bersifat adil iaitu orang yang dapat menguasai dirinya untuk membiasakan diri dengan taqwa dan menjauhi perkara-perkara fasiq dan bidaah. Dia menepati ciri – ciri berikut :


- Muslim.
- Baligh.
- Berakal.
- Tidak fasiq iaitu tidak melakukan dosa besar atau berterusan dalam melakukan dosa kecil.
- Menjaga maruah seperti tidak bergaul dengan orang-orang yang rendah maruahnya, tidak keterlaluan dalam bergurau senda dan tidak membuang air kecil di tepi jalan.
 

3. Perawinya bersifat dhabit iaitu orang yang tepat hafazannya, selamat dari kesalahan atau ragu-ragu dan berkemampuan untuk menghadirkan apa yang dihafalnya apabila diminta pada bila – bila masa. Dhabit terbahagi kepada dua iaitu Dhābit Sodri dan Dhābit.

Dhābit Sodri – Perawi yang menghafaz apa yang didengarnya dan mampu untuk memberitahu apa yang didengar dan dihafalnya sebagaimana dia mendengarnya pada bila-bila masa.

Dhābit Kitabi – Perawi yang benar-benar menjaga catatannya daripada hilang, dicuri, diubah atau diseleweng bermula dari saat dia mencatatnya sehinggalah dia diminta untuk mengemukakan catatannya.

4. Terselamat daripada syaz iaitu tidak bertentangan dengan riwayat lain yang diriwayatkan oleh perawi yang lebih thiqah. Hadith syaz ialah hadith yang diriwayatkan oleh perawi yang thiqah tetapi bertentangan dengan hadith lain yang diriwayatkan oleh perawi yang lebih thiqah atau lebih ramai, dan tidak dikumpulkan.


5. Terselamat daripada kecacatan iaitu sebarang kecacatan yang boleh menghalang sesebuah hadith itu daripada mencapai darjat sahih seperti hadith yang terkandung dalam sanadnya seorang yang fasiq.


Pengertian Hadis Dhaif secara bahasa bererti hadis yang lemah. Para ulama memiliki dugaan kecil bahawa hadis tersebut berasal dari Rasulullah SAW. Dugaan kuat mereka hadis tersebut tidak berasal dari Rasulullah SAW. 

Adapun para ulama memberikan batasan bagi Hadis Dhaif sebagai berikut : “ Hadis Dhaif ialah hadis yang tidak memuat / menghimpun sifat-sifat Hadis Sahih, dan tidak pula menghimpun sifat-sifat Hadis Hasan”.

Hadis Dhaif dapat dibagi menjadi dua kelompok besar, iaitu : Hadis Dhaif kerana gugurnya rawi dalam sanadnya, dan Hadis Dhaif kerana adanya cacat pada rawi atau matan.


814. Soalan : Mandi di hari Jumaat dan berhias pada hari itu, adakah hukumnya sunat  umum untuk lelaki dan wanita?

Jawapan :

Hukum mandi di hari Jumaat adalah sunat. Hukum ini hanya khusus bagi lelaki kerana orang yang menghadiri solat Jumaatlah yang dituntut untuk berhias ketika keluar. Sedangkan wanita tidak dituntut melakukan hal tersebut. Akan tetapi,  sesiapa sahaja jika pada tubuhnya terdapat kotoran, dia hendaklah membersihkannya. Ini kerana ia termasuk dalam perkara terpuji yang tidak layak untuk ditinggalkan.
 
Adapun melakukan mandi Jumaat  bermula daripada terbit fajar sehingga menjelang solat Jumaat. Inilah waktu mandi Jumaat :


Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah bersabda: "Bila salah seorang di antara kalian hendak melakukan solat Jumaat, maka hendaknya ia mandi." (Hadis Riwayat Muslim No.1393)

Dari Umar bin Khathab: ia berkata: "Bahawa Rasulullah memerintahkan mandi (Jumaat)". (Hadis Riwayat Muslim No.1395) 


815. Soalan : Adakah wanita yang sedang haid, nifas atau berjunub boleh membaca al-Quran?


Jawapan :

Terdapat perbezaan pendapat ulama mazhab di dalam perkara ini, ada yang mengatakan tidak boleh membaca al-Quran di dalam keadaan haids, nifas dan junub dan ada yang mengatakan boleh. 

Ulama yang tidak membolehkan membaca al-Quran adalah berdasarkan dalil  berikut

1. Dari Ibnu Umar, dari Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam baginda bersabda, “Janganlah perempuan yang haid dan orang yang junub membaca sedikit pun juga dari (ayat) Al-Qur’an.”

Dalam riwayat yang lain, “Janganlah orang yang junub dan perempuan yang haid membaca sedikit pun juga dari (ayat) Al-Qur’an”

Dikeluarkan oleh Tirmidzi (no. 121). Ibnu Majah (no. 595 dan 596). Ad-Daruquthni (1/117) dan Baihaqiy (1/89), dari jalan Ismail bin Ayyaasy dari Musa bin Uqbah dari Naafi, dari Ibnu Umar (dia berkata seperti di atas) (Hadis ini dhaif)

Berkata Imam Bukhari, “Ismail (bin Ayyaasy) munkarul hadits (apabila dia meriwayatkan hadis) daripada penduduk Hijaz dan penduduk Iraq” Hadis di atas telah diriwayatkan oleh Ismail bin Ayyaasy dari Musa bin Uqbah seorang penduduk Iraq. Dengan demikian riwayat Ismail bin Ayyaasy dhaif.

2. Hadis yang lain daripada jalan Ibnu Umar :

Daripada jalan Abdul Malik bin Maslamah (dia berkata) Telah menceritakan kepadaku Mughirah bin Abdurrahman, daripada Musa bin Uqbah dan Naafi, daripada Ibnu Umar, dia berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Tidak boleh bagi orang junub membaca sedikitpun juga daripada (ayat) Al-Qur’an” (Hadis Dhaif diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni (1/117)

Al-Hafidz Ibnu Hajar telah melemahkan riwayat di atas disebabkan Abdul Malik bin Maslamah seorang rawi yang dhaif (Talkhisul Habir 1/138)

Ulama yang membolehkan membaca al-Quran adalah berdasarkan dalil  berikut:

1. Hadis Aisyah ketika dia haid sewaktu menunaikan ibadah haji.
 
Dari Aisyah, dia berkata : "Kami keluar (menunaikan haji) bersama Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam (dan) kami tidak menyebut kecuali haji. Maka ketika kami sampai di (satu tempat bernama) Sarif aku haid. Lalu Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam masuk menemuiku dan aku sedang menangis, lalu baginda bertanya, “Apa yang menyebabkanmu menangis?” Jawabku, “Aku ingin demi Allah kalau sekiranya aku tidak haji pada tahun ini?” Jawabku, “Ya” Baginda bersabda, “Sesungguhnya (haid) ini adalah sesuatu yang telah Allah tentukan untuk anak-anak perempuan Adam, oleh kerana itu kerjakanlah apa-apa yang dikerjakan oleh orang yang sedang haji selain engkau tidak boleh tawaf di Kaabah sampai engkau suci (dari haid)” (Hadis Shahih Riwayat Bukhari (no. 305) dan Muslim (4/30)

Hadis ini dijadikan dalil oleh para ulama di antaranya Amirul Mukminin fil hadis Al-Imam Al-Bukhari di kitab Shahih-nya bahagian Kitabul Haid bab 7 dan Imam Ibnu Baththaal, Imam Ath-Thabari, Imam Ibnul Mundzir dan lain-lain bahawa perempuan haid, nifas dan orang yang junub boleh membaca Al-Qur’an dan tidak terlarang. 

Berdasarkan perintah Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam kepada Aisyah untuk mengerjakan apa-apa yang dikerjakan oleh orang yang sedang menunaikan ibadah haji selain tawaf dan tentunya juga terlarang solat. Sedangkan yang selainnya boleh termasuk membaca al-Quran. Kerana kalau membaca al-Quran terlarang bagi perempuan haid tentu Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah menjelaskannya kepada Aisyah. Sedangkan Aisyah saat itu sangat memerlukan penjelasan daripada Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam apa yang boleh dan terlarang baginya. Menurut ushul “mengakhirkan keterangan dari waktu yang diperlukan tidak boleh.

2.  Dari Aisyah, dia berkata, “Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa berzikir atas segala keadaannya” (Hadis Sahih Riwayat Muslim (1/194 dan lain-lain)
 
Hadis  ini juga dijadikan hujjah oleh Imam Al-Bukhari dan lain-lain imam tentang bolehnya orang yang junub dan perempuan haid atau nifas membaca al-Quran. Kerana Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam berzikir kepada Allah atas segala keadaannya dan yang termasuk berzikir ialah membaca al-Quran. 

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala maksudnya,“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Adz-Dzikra (al-Quran) ini, dan sesungguhnya Kami jugalah yang akan (tetap) menjaganya” (Surah al-Hijr ayat 9)

815. Soalan : Apakah yang maksudkan sebagai ihsan dalam agama Islam?
 

Jawapan :
 
Ihsan adalah ketepatan atau kesempurnaan (beribadah dengan penuh keikhlasan). Pada makna syarak ia bermaksud melakukan sesuatu IBADAT dengan BAIK dan TEPAT sebagaimana yang diperintahkan Allah SWT.

Sebagaimana didalam sebuah hadis yang panjang dari Abu Hurairah ra., dimana Malaikat Jibril bersoal jawab dengan Nabi dan disana ada menyebut mengenai maksud ihsan :-


مَۧ Ű§Ù„ْŰ„ِŰ­ْŰłَŰ§Ù†ُ ؟ قَŰ§Ù„َ : ŰŁَنْ ŰȘَŰčْŰšُŰŻَ Ű§Ù„Ù„َّهَ كَŰŁَنَّكَ ŰȘَ۱َŰ§Ù‡ُ ، فَŰ„ِنْ لَمْ ŰȘَكُنْ ŰȘَ۱َŰ§Ù‡ُ فَŰ„ِنَّهُ يَ۱َŰ§Ùƒَ

“Apakah itu Ihsan? Baginda menjawab : Sesungguhnya kamu beribadat kepada Allah seolah-olah kamu melihatnya, walaupun kamu tidak melihatnya, akan tetapi Allah melihat kamu” (Hadis Riwayat Bukhari 50, Muslim 9)

Mereka yang dikatakan telah memperolehi Ihsan dikatakan telah mencapai kenikmatan ibadat seolah-olah dia melihat Allah ketika melakukan.

Ibn Rajab rh menyatakan bahawa hadis ini menunjukkan bahawa seseorang itu hendaklah beribadat seperti cara ini, menggambarkan dia hampir dengan Tuhannya, Ia memerlukan sifat TAKUT, GERUN dan TUNDUK kepada Allah SWT. Sifat ini juga akan menimbulkan rasa ikhlas didalam beribadat, dan seseorang itu akan cuba memperbaiki lagi ibadatnya agar ia menjadi lengkap dan sempurna (Jami’ al-Ulum, 1/35).

Contohnya didalam surah al-Asr; Allah menjelaskan bahawa yang dikatakan orang yang beriman atau ciri-ciri orang yang beriman adalah hamba Allah yang SOLEH, membantu didalam kerja-kerja kebenaran dan bersifat SABAR.

Begitulah juga ciri-ciri orang yang berihsan (MUHSIN) iaitu mereka ini sentiasa memperbaiki ibadatnya, tidak kira ibadat wajib mahu pun sunat, dengan melakukannya dengan penuh rasa gerun dan takut seolah-olah dia melihat Allah SWT memerhatikannya.

Tahap Ihsan seseorang itu bukanlah tahap yang mutlak, akan tetapi ia boleh berubah-ubah. Ia hanyalah menunjukkan keadaan sahaja. Seperti juga dengan keadaan Iman seseorang. Ahli Sunnah wa al-Jamaah berpegang kepada konsep :-


Ű§Ù„Ű„ÙŠÙ…Ű§Ù† يŰČÙŠŰŻ ÙˆÙŠÙ†Ù‚Ű”. Ű§Ù„Ű„ÙŠÙ…Ű§Ù† يŰČÙŠŰŻ ۚ۷ۧŰčŰ© Ű§Ù„Ù„Ù‡ ، ÙˆÙŠÙ†Ù‚Ű” ŰšÙ…ŰčŰ”ÙŠŰȘه.

“Iman itu boleh bertambah dan berkurang,.Iman akan bertambah dengan melakukan ketaatan kepada Allah, dan akan berkurang kerana melakukan maksiat kepadanya” (al-Lajnah al-Daemah, (3/187).

Kesimpulannya :

Ihsan menunjukkan keadaan atau ciri-ciri orang yang sentiasa melakukan ibadat secara khusyuk kerana merasakan Allah SWT itu sentiasa melihat perbuatannya. Ia bukanlah menunjukkan sesuatu maqam atau kedudukan yang ampuh, akan tetapi ia menunjukkan ciri-ciri kebaikkan seseorang yang sentiasa memperbaiki ibadatnya agar menjadi lengkap dan sempurna, dan bukan sekadar ‘melepaskan batuk ditangga sahaja.Wallahu a'lam.