Friday, September 19, 2014

Amalan Rasulullah SAW Sebelum Tidur.

Rasulullah SAW tidak meninggalkan amalan-amalan berikut ini. Amalan-amalan tersebut ialah:

1. Membaca Surah as-Sajdah Dan al-Mulk :

Ini berdasarkan perkhabaran dari Jabir RA sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ahmad, al-Bukhari (didalam kitabnya al-Adab al-Mufrad), at-Tirmizi, an-Nasai (didalam kitabnya ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah), ad-Darimi, al-Hakim, Ibnu as-Sunni:

كَŰ§Ù†َ ۱َŰłُوْلُ Ű§Ù„Ù„Ù‡ِ (Ű”) Ù„Ű§َ يَنَŰ§Ù…ُ Ű­َŰȘىَّ يَقْ۱َŰŁَ ( Ű§Ù„Ù… ŰȘنŰČيل ) وَ( ŰȘŰšŰ§Ű±Ùƒ Ű§Ù„Ű°ÙŠ ŰšÙŠŰŻÙ‡ Ű§Ù„Ù…Ù„Ùƒ

Maksudnya: "Adalah Rasulullah SAW tidak tidur sehingga ia membaca Surah as-Sajdah dan al-Mulk."

Dalam riwayat an-Nasai dan Ibnu as-Sunni terdapat tambahan “setiap malam”:

كَŰ§Ù†َ ۱َŰłُوْلُ Ű§Ù„Ù„Ù‡ِ (Ű”) Ù„Ű§َ يَنَŰ§Ù…ُ كُلَّ لَيْلَŰ©ٍ Ű­َŰȘىَّ يَقْ۱َŰŁَ ……………..

Maksudnya: "Adalah Rasulullah SAW tidak tidur setiap malam sehingga ia membaca Surah as-Sajdah dan al-Mulk."

2. Membaca Dua Ayat Terakhir Surah al-Baqarah (Ayat 285 dan 286)

Sabda Nabi Muhammad SAW didalam hadith riwayat Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai (didalam ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah), Ibnu Majah, ad-Darimi, Ibnu Hibban:

Ű§Ù„ŰąÙŠَŰȘَŰ§Ù†ِ مِنْ ۹ِ۟۱ِ Űłُوْ۱َŰ©ِ Ű§Ù„ْŰšَقَ۱َŰ©ِ مَنْ قَ۱َŰŁَ Űšِهِمَۧ فِي لَيْلَŰ©ٍ كَفَŰȘَŰ§Ù‡ُ

Maksudnya: "Dua ayat dari akhir Surah al-Baqarah, barangsiapa yang membacanya pada waktu malam nescaya mencukupi baginya."

Keterangan: Maksud “mencukupi baginya” ialah terpelihara dari sebarang keburukan dan kejahatan pada sepanjang malam tersebut.

3. Solat Witir.

Berkata Abu Hurairah RA sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan lain-lain:

ŰŁَوْŰ”َŰ§Ù†ِي Űźَلِيْلِي (Ű”) ŰšِŰ«َÙ„Ű§َŰ«ٍ: ŰšِŰ”ِيَŰ§Ù…ِ Ű«َÙ„Ű§َŰ«َŰ©ِ ŰŁَÙŠŰ§َّمٍ مِنْ كُلِّ ŰŽَهْ۱ٍ وَ۱َكْŰčَŰȘَي Ű§Ù„Ű¶ُّŰ­َى وَŰŁَنْ ŰŁُوْŰȘِ۱َ قَŰšْلَ ŰŁَنْ ŰŁَ۱ْقُŰŻَ

Maksudnya: "Kekasihku (Nabi Muhammad SAW) telah berwasiat kepadaku dengan tiga perkara:

1) Berpuasa tiga hari pada setiap bulan (tanggal 13, 14 dan 15)

2) Mengerjakan dua rakaat Solat Duha

3) Bahawa aku mengerjakan Solat Witir sebelum tidur.

Mengerjakan Solat Witir sebelum tidur adalah “pengikat” sebagaimana diistilahkan oleh Nabi Muhammad SAW didalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad:

Ű§Ù„َّŰ°ِي Ù„Ű§َ يَنَŰ§Ù…ُ Ű­َŰȘىَّ يُوْŰȘِ۱َ Ű­َۧŰČِمٌ

Maksudnya: "Orang yang tidak tidur sehingga mengerjakan Solat Witir terlebih dahulu adalah pengikat."

Keterangan: Maksud “pengikat” didalam hadis tersebut ialah pengikat antara seseorang dengan solat malam. Dengan erti kata lain sekiranya ia tidak terbangun untuk solat malam pada malam tersebut maka Solat Witir yang telah dikerjakan sebelum tidur itu menjadikannya dicatat sebagai orang yang telah mendirikan malam. Dengan itu tidak luput daripadanya solat malam pada malam tersebut.

Walaupun begitu bagi sesiapa yang terasa kuat dan mampu bangun diakhir malam maka mengerjakan Solat Witir ketika itu adalah lebih afdhal/utama. Ini berdasarkan sabda Nabi Muhammad SAW didalam hadis riwayat Ahmad, Muslim, at-Tirmizi, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, al-Baihaqi:

مَنْ ŰźَŰ§Ùَ ŰŁَنْ Ù„Ű§َ يَقُوْمَ مِنْ ۹ِ۟۱ِ Ű§Ù„Ù„َّيْلِ فَلْيُوْŰȘِ۱ْ ŰŁَوَّلَهُ وَمَنْ Ű·َمِŰčَ ŰŁَنْ يَقُوْمَ ۹ِ۟۱َهُ فَلْيُوْŰȘِ۱ْ ۹ِ۟۱َ Ű§Ù„Ù„َّيْلِ فَŰ„ِنَّ Ű”َÙ„Ű§َŰ©َ ۹ِ۟۱ِ Ű§Ù„Ù„َّيْلِ مَŰŽْهُوْŰŻَŰ©ٌ وَŰ°َلِكَ ŰŁَفْ۶َلُ

Maksudnya: Barangsiapa yang takut tidak dapat bangun pada akhir malam maka berwitirlah diawal malam (sebelum tidur), dan barangsiapa yang ingin bangun pada akhir malam maka berwitirlah diakhir malam kerana sesungguhnya solat diakhir malam disaksikan (oleh malaikat), dan itu lebih afdhal.

Perhatikan hadith berikut ini sebagai perbandingan, hadith yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, al-Hakim, al-Baihaqi dari Abu Qatadah r.a. katanya:

ŰŁَنَّ Ű§Ù„Ù†َّŰšِيَّ (Ű”) قَŰ§Ù„َ ِÙ„ŰŁَŰšِي Űšَكْ۱ٍ: مَŰȘَى ŰȘُوْŰȘِ۱ُ؟ قَŰ§Ù„َ: ŰŁُوْŰȘِ۱ُ قَŰšْلَ ŰŁَنْ ŰŁَنَŰ§Ù…َ , فَقَŰ§Ù„َ لِŰčُمَ۱َ: مَŰȘَى ŰȘُوْŰȘِ۱ُ؟ قَŰ§Ù„َ: ŰŁَنَŰ§Ù…ُ Ű«ُمَّ ŰŁُوْŰȘِ۱ُ. قَŰ§Ù„َ: فَقَŰ§Ù„َ ِÙ„ŰŁَŰšِي Űšَكْ۱ٍ: ŰŁَŰźَŰ°ْŰȘَ ŰšِŰ§Ù„ْŰ­َŰČْمِ ŰŁَوْ ŰšِŰ§Ù„ْوَŰ«ِيْقَŰ©ِ وَقَŰ§Ù„َ لِŰčُمَ۱َ: ŰŁَŰźَŰ°ْŰȘَ ŰšِŰ§Ù„ْقُوَّŰ©ِ

Maksudnya: "Sesungguhnya Nabi SAW bertanya kepada Abu Bakar: “Bilakah kamu mengerjakan Solat Witir”, jawab Abu Bakar: “Aku mengerjakan Solat Witir sebelum aku tidur”. Kemudian Nabi SAW bertanya kepada Umar: “Bilakah kamu mengerjakan Solat Witir”, jawab Umar: “Aku tidur kemudian aku bangun mengerjakan Solat Witir”. 

Sabda Nabi SAW kepada Abu Bakar: “Kamu telah mengambil ikatan atau simpulan” dan bersabda kepada Umar: “Kamu telah mengambil kekuatan (untuk bangun malam)”.

Timbul satu persoalan bagi sesiapa yang mengerjakan Solat Witir sebelum tidur apakah perlu melakukannya sekali lagi apabila bangun pada separuh/akhir malam setelah selesai mengerjakan Solat Tahajjud. Jawapannya ialah tidak perlu, memadai dengan Solat Witir yang telah dikerjakan sebelum tidur itu kerana Nabi Muhammad SAW menegah dikerjakan dua kali Solat Witir dalam satu malam berdasarkan hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibnu Khuzaimah:

Ù„Ű§َ وِŰȘْ۱َŰ§Ù†ِ فِي لَيْلَŰ©ٍ

Maksudnya: "Tidak ada dua witir dalam satu malam."

Tidak timbul soal “membatalkan” Solat Witir yang telah dilakukan sebelum tidur dengan mengenapkan solat tersebut yaitu dikerjakan solat satu rakaat setelah bangun pada separuh/akhir malam untuk Solat Tahajjud kemudian mengerjakan Solat Witir sekali lagi setelah selesai Tahajud : Tetap kekal atas Solat Witir yang dikerjakan sebelum tidur dan tidak perlu “membatalkannya” setelah bangun pada separuh/akhir malam merupakan pendapat tiga imam mazhab iatu Imam Malik, As-Syafie dan Ahmad sebagaimana yang disebut oleh Imam at-Tirmizi didalam Sunannya dibawah “Bab-bab Witir: Bab Yang Datang Bahawa Tiada Dua Witir Dalam Satu Malam”.

Jika diteliti, pada hakikatnya sesiapa yang beramal dengan pendapat “membatalkan” Solat Witir sebenarnya telah mengerjakan tiga kali witir dalam satu malam:

1) Sebelum tidur,

2) Selepas bangun dari tidur untuk mengenapkannya, dan

3) Selepas selesai dari mengerjakan Solat Tahajjud.

Oleh sebab itu Imam al-Mubaa-rakpuu-ri menyebut didalam kitabnya “Tuhfah al-Ahwazi” dalam syarah/penjelasannya kepada hadis “Tidak Ada Dua Witir Dalam Satu Malam” diatas menyatakan bahawa beliau tidak pernah menemui satu hadith marfu’ (bersumber daripada Nabi Muhammad SAW) yang soheh menunjukkan atas thabitnya “membatalkan” Solat Witir.

4. Kemudian mendatangi tempat tidur. Membaca Surah al-Ikhlas, al-Falaq, an-Naa-s

Melalui perkhabaran Aishah RA yang diriwayatkan oleh Ahmad, al-Bukhari, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai (didalam ‘Amal al-Yaum Wa al-Lailah), Ibnu Majah.

ŰŁَنَّ ۱َŰłُوْلَ Ű§Ù„Ù„Ù‡ِ (Ű”) كَŰ§Ù†َ Ű„ِŰ°َۧ ŰŁَوَى Ű„ِلَى فِ۱َۧێِهِ كُلَّ لَيْلَŰ©ٍ ŰŹَمَŰčَ كَفَّيْهِ Ű«ُمَّ نَفَŰ«َ فِيْهِمَۧ فَقَ۱َŰŁَ فِيْهِمَۧ (قل هو Ű§Ù„Ù„Ù‡ ŰŁŰ­ŰŻ) وَ (قل ŰŁŰčÙˆŰ° ۚ۱ۚ Ű§Ù„ÙÙ„Ù‚) وَ (قل ŰŁŰčÙˆŰ° ۚ۱ۚ Ű§Ù„Ù†Ű§Űł) Ű«ُمَّ مَŰłَŰ­َ Űšِهِمَۧ مَۧ ۧ۳ْŰȘَŰ·َۧŰčَ مِنْ ŰŹَŰłَŰŻِهِ يَŰšْŰŻَŰŁُ Űšِهِمَۧ Űčَلَى ۱َŰŁْŰłِهِ وَوَŰŹْهِهِ وَمَۧ ŰŁَقْŰšَلَ مِنْ ŰŹَŰłَŰŻِهِ يَفْŰčَلُ Ű°َلِكَ Ű«َÙ„Ű§َŰ«َ مَ۱َّۧŰȘٍ

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah SAW apabila masuk tidur setiap malam Baginda menghimpun dua tapak tangannya kemudian menghembus pada kedua-duanya, maka dibaca pada kedua-dua tapak tangan tersebut Surah al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Naa-s. Kemudian Baginda menyapu dengan kedua-dua tapak tangan tersebut apa yang dapat disapu dari badannya bermula dari atas kepala, muka dan depan dari badannya. Baginda melakukan demikian tiga kali (yakni hembus pada dua tapak tangan, baca tiga surah tersebut dan sapu pada badan).

5. Membaca Ayat al-Kursi (al-Baqarah: 255)

Berdasarkan kisah Abu Hurairah RA yang dibenarkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dimana syaitan mengajarnya keutamaan Ayat al-Kursi yang dibaca sebelum tidur:

Ű„ِŰ°َۧ ŰŁَوَيْŰȘَ Ű„ِلَى فِ۱َۧێِكَ فَŰ§Ù‚ْ۱َŰŁْ ŰąÙŠَŰ©َ ْۧلكُ۱ْŰłِيِّ , لَنْ يَŰČَŰ§Ù„َ مَŰčَكَ مِنَ Ű§Ù„Ù„Ù‡ِ Ű­َŰ§ÙِŰžٌ , وَÙ„Ű§َ يَقْ۱َŰšُكَ ŰŽَيْŰ·َŰ§Ù†ٌ Ű­َŰȘَّى ŰȘُŰ”ْŰšِŰ­َ, فَقَŰ§Ù„َ Ű§Ù„Ù†َّŰšِيُّ (Ű”): Ű”َŰŻَقَكَ وَهُوَ كَŰ°ُوْŰšٌ , Ű°َŰ§Ùƒَ ŰŽَيْŰ·َŰ§Ù†ٌ

Maksudnya: Apabila kamu masuk tidur maka bacalah Ayat al-Kursi, akan sentiasa bersama kamu pemeliharaan dari Allah dan syaitan tidak akan menghampiri kamu hingga ke subuh. Maka bersabda Nabi Muhammad SAW: Apa yang ia beritahu kamu adalah benar dan dia adalah pembohong, itu adalah syaitan.

Daftar Rujukan:
1) Kitab-kitab hadith yang disebut periwatannya diatas.
2) al-Azkar, Yahya bin Syaraf an-Nawawi.
3) Fiqh as-Sunnah, as-Sayyid Saa-biq.

Wednesday, September 17, 2014

Lima Ganguan Syaitan Semasa Solat

1. Was- Was Semasa Takbiratul Ihram.

Saat mulai membaca takbiratul ihram “Allahu Akbar” , ia ragu apakah takbir yang dilakukannya itu sudah sah atau belum sah. Sehingga ada yang mengulanginya lagi dengan membaca takbir. Peristiwa itu terus menerus teru-lang, terkadang sampai imamnya hampir rukuk. Ibnul Qayyim berkata, “Termasuk tipu daya syaitan yang banyak menggangu mereka adalah was-was dalam ber-suci (berwudhu) dan niat atau semasa takbiratul ihram dalam solat”.

2. Tidak Khusyuk Ketika Membaca Bacaan Dalam Solat

Sahabat Rasulullah SAW Iaitu Uthman bin Abil Ash datang kepada Rasulullah dan mengadu, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya syaitan telah hadir dalam solatku dan membuat bacaanku salah”. Rasulullah SAW menjawab, “Itulah syaitan yang disebut dengan Khinzib. Apabila kamu merasakan kehadirannya, maka meludahlah ke kiri tiga kali dan berlindunglah kepada Allah SWT. Aku pun melakukan hal itu dan Allah SWT menghilangkan gangguan itu dariku”. (HR. Muslim)

3. Lupa Jumlah Rakaat Yang Telah Di kerjakan

Abu Hurairah r.a berkata,“Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda, “Jika salahseorang dari kalian solat, syaitan akan datang kepadanya untuk menggodanya sampai ia tidak tahu be-rapa rakaat yang ia telah lakukan. Apabila salah seorang dari kalian mengalami hal itu, hendaklah ia sujud dua kali (sujud sahwi) semasa masih duduk dan sebelum salam, setelah itu baru mengucapkan salam”. (HR Bukhari dan Muslim)

4. Hadirnya Fikiran yang Mengganggu

Abu Hurairah r.a berkata,“Rasulullah SAW bersabda, “Apabila dikumandangkan azan solat, syaitan akan berlari sambil terkentut-kentut sampai ia tidak mendengar suara azan tersebut. Apabila muazin telah selesai azan, ia kembali lagi. Dan jika iqamah dikumandangkan ia berlari. Apabila telah selesai iqamah, dia kem-bali lagi. Ia akan selalu bersama orang yang solat seraya berkata kepadan-ya, ingatlah apa yang tadinya tidak kamu ingat! Sehingga orang tersebut tidak tahu berapa rakaat ia solat”. (HR Bukhari)

5. Tergesa-Gesa Untuk Menyelesaikan Solat.

Ibnul Qayyim berkata, “Sesungguhnya tergesa-gesa itu datangnya dari syaitan, karena tergesa-gesa adalah sifat gegabah, yang menghalangi seseorang untuk hati-hati, tenang dan santun serta meletakkan sesuatu pada tempatnya.” 

Tentu saja bila solat dalam keadaan tergesa-gesa, maka cara pelaksanaannya asal boleh. Asal boleh mengerjakan, asal selesai dan asal jadi. Tidak ada ketenangan atau tukmaninah. Pada zaman Rasulullah SAW ada orang solat dengan tergesa-gesa. Akhirnya Rasulullah SAW memerintahkannya untuk mengulanginya lagi karena solat yang telah ia kerjakan belum sah.

Rasulullah SAW bersabda kepadanya,“Apabila kamu solat, bertakbirlah (takbiratul ihram). Lalu bacalah dari Al-Qur‟an yang mudah bagimu, lalu rukuklah sampai kamu benar-benar rukuk, lalu bangkitlah dari rukuk sampai kamu tegak berdiri, kemudian sujud-lah sampai kamu benar-benar sujud dan lakukanlah hal itu dalam setiap rakaat solatmu”. (HR Bukhari dan Muslim)

Tuesday, September 16, 2014

Adab Bercakap Dalam Islam


1- Semua perkataan mestilah membawa kebaikan.

Nabi SAW bersabda maksudnya, "Sesiapa yang beriman kpd Allah dan hari akhirat, maka hendaklah berkata baik atau lebih baik dia diam" (HR Bukhari dan Muslim)

2- Bercakap mestilah jelas dan benar.

Aisyah berkata: "Bahawasanya Rasulullah SAW itu selalu jelas sehingga difahami oleh semua yang mendengarnya." (HR Abu Daud)

3- Seimbang dan menjauhi sikap berdolak-dalih.

Sabda Nabi SAW maksudnya, "Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh dariku di hari kiamat ialah orang yang banyak bercakap dan bersikap sombong dan bercakap." (HR Tirmizi-hadis Hassan)

4- Menghindari banyak bercakap, kerana ditakuti membosankan orang yang mendengarnya.

Hadis riwayat Wail : Adalah Ibnu Masud sentiasa mengajar kami setiap Khamis, maka berkata seorang lelaki, Wahai Abu Abdul Rahman (gelaran kepada Ibnu Masud) kamu mahu mengajar kami pada setiap hari? Ibnu Masud menjawab: Sesungguhnya tiada yang dapat menghalangku memenuhi keinginanmu, hanya aku khuatir membosankan kalian, kerana aku pernag meminta yang demikian daripada Rasulullah SAW dan baginda menjawab: aku khuatir membosankan kamu. " (HR Muttafaq alaih)

5- Menghindari daripada menyatakan yang batil.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, "Sesungguhnya seorang hamba mengucapkan satu kata yang diredahai Allah yang ia tidak mengira yg akan mendapatkan sedemikian sehingga dicatat oleh Allah keredaanNya bagi orang tersebut hingga hari kiamat. Dan lelaki mengucapkan satu kata yang dikurkai Allah yg tidak dikiranya akan demikian, maka Allah akan mencatat yg demikian hingga kiamat." (HR Tirmizi, katanya hadis hassan sahih. Juga riwayat Ibnu Majah)

6- Mengulangi kata-kata yang penting, jika diperlukan.

Anas berkata apabila Nabi SAW bercakap, maka baginda akan mengulanginya sampai 3 kali sehingga semua yang mendengar menjadi faham dan apabila baginda mendatangi rumah seseorang maka baginda akan mengucap salam 3 kali." (HR Bukhari)

7- Menjauhi perdebatan sengit.

Sabda Rasulullah SAW maksudnya, "Tidak sesat sesuatu kaum setelah mendapat hidayah, melainkan kerana terlalu banyak berdebat." (HR Ahmad dan Tamizi)

8- Menjauhi kata keji, mencela dan melaknat.

Sabda Rasulullah SAW maksudnya, "Bukanlah seorang mukmin jika ia suka mencela, melaknat dan berkata-kat keji. " (HR Tarmizi dan Sanadnya Sahih)

9- Menghindari banyak kelakar.

Sabda Rasulullah SAW maksudnya, "Sesungguhnya seburuk-buruk orang di sisi Allah di hari akhirat ialah orang yang suka membuat manusia lain ketawa." (HR Bukhari)

10- Menghina atau aibkan orang lain.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, "Jika seseorang menceritakan satu hal padamu lalu ia pergi, maka ceritanya itu menjadi amanah bagimu untuk menjaganya." (HR Abu Daud dan Tarmizi)

11- Menghindari dusta.

Sabda Rasulullah SAW maksudnya, "Tanda-tanda munafik ada 3: Jika bercakap, ia berdusta, jika ia berjanji ia mungkiri dan jika ia diberi amanah, ia khianat." (HR Bukhari)

12- Menghindari ghibah (umpat mengumpat) dan adu domba.

Sabda Rasulullah SAW maksudnya, "Janganlah kamu saling mendengki, dan janganlah kamu saling benci dan janganlah kamu saling berkata-kata keji dan janganlah kamu saling berpaling muka dan janganlah kamu saling umpat mengumpat (ghibah) dengan yang lain dan jadilah hamba Allah yang bersaudara." (HR Muttafaq Alaih)

Ayat-ayat al-Quran menjelaskan perintah Allah SWT supaya menjaga percakapan.

Kita dikurniakan mulut untuk berkata-kata. Namun bagi setiap perkataan yang diperkatakan pasti ada kesannya kepada orang lain dan kepada diri kita sendiri. Oleh itu, kita haruslah berhati-hati dengan percakapan kita. Allah S.W.T berfirman dalam Surah Qaaf, ayat17-18 yang boleh ditranslasikan:-

Firman Allah SWT maksudnya, "Semasa dua malaikat (yang mengawal dan menjaganya) menerima dan menulis segala perkataan dan perbuatannya; yang satu duduk di sebelah kanannya, dan yang satu lagi di sebelah kirinya. Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan yang dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya). (Surah Qaaf ayat 17-18)


Monday, September 15, 2014

Amalan Korban; Hikmah, Hukum & Sunnah

Firman Allah SWT:


{وَŰ§Ù„ْŰšُŰŻْنَ ŰŹَŰčَلْنَŰ§Ù‡َۧ لَكُمْ مِنْ ŰŽَŰčَۧۊِ۱ِ Ű§Ù„Ù„َّهِ لَكُمْ فِيهَۧ Űźَيْ۱ٌ فَۧ۰ْكُ۱ُÙˆŰ§ ۧ۳ْمَ Ű§Ù„Ù„َّهِ Űčَلَيْهَۧ Ű”َوَŰ§Ùَّ فَŰ„ِŰ°َۧ وَŰŹَŰšَŰȘْ ŰŹُنُÙˆŰšُهَۧ فَكُلُÙˆŰ§ مِنْهَۧ وَŰŁَŰ·ْŰčِمُÙˆŰ§ Ű§Ù„ْقَŰ§Ù†ِŰčَ وَŰ§Ù„ْمُŰčْŰȘَ۱َّ كَŰ°َلِكَ ŰłَŰźَّ۱ْنَŰ§Ù‡َۧ لَكُمْ لَŰčَلَّكُمْ ŰȘَŰŽْكُ۱ُونَ}

Maksudnya: {Dan telah kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi’ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya. Maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). Kemudian apabila telah rebah (mati), maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah kami telah menundukkan untu-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur.} (Surah Al-Haj ayat 36)

Haji adalah rukun Islam yang wajib sekali seumur hidup bagi orang yang mampu menunaikannya di Makkah manakala ibadat korban pula boleh dilakukan di mana-mana saja bagi sesiapa yang mampu.

Ibadat korban yang dituntut Islam berbeza dengan konsep korban penganut agama lain. Korban dalam Islam bukan memohon perlindungan daripada mala-petaka atau amalan tolak bala. Sebaliknya ibadat korban adalah ibadat ikhlas sebagai lambang pengorbanan hamba kepada Allah.

Bagi sesiapa yang mampu untuk menunaikan ibadat korban, hendaklah melakukannya, kerana ia adalah sunnah yang sentiasa dilakukan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat selepasnya.
 
Untuk memahami ibadat ini kita perlu mengetahui beberapa perkara;

Pertama sekali kita lihat kepada pengertiannya:

Korban atau Udhiyyah dalam bahasa Arabnya, bermaksud menyembelih haiwan yang tertentu jenisnya daripada ternakan yang dikategorikan sebagai al-An’am iaitu unta, lembu (termasuk kerbau), biri-biri dan kambing pada Hari Nahar atau Hari Raya Haji pada 10hb Zulhijjah dan pada hari-hari Tasyrik (11,12 dan 13hb Zulhijjah) bertujuan untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah SWT.

Ianya telah disyariatkan melalui firman Allah SWT:

{فَŰ”َلِّ لِ۱َŰšِّكَ وَŰ§Ù†ْŰ­َ۱ْ} [Ű§Ù„ÙƒÙˆŰ«Ű±:2]

Maksudnya: {Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu; dan berkorbanlah.}(Surah Al-Kautsar ayat 2).

Firman Allah SWT lagi:

{وَلِكُلِّ ŰŁُمَّŰ©ٍ ŰŹَŰčَلْنَۧ مَنْŰłَكًۧ لِيَŰ°ْكُ۱ُÙˆŰ§ ۧ۳ْمَ Ű§Ù„Ù„َّهِ Űčَلَى مَۧ ۱َŰČَقَهُمْ مِنْ ŰšَهِيمَŰ©ِ Ű§Ù„ْŰŁَنْŰčَŰ§Ù…ِ…}

Maksudnya: {Dan bagi tiap-tiap umat sudah Kami syariatkan penyembelihan (korban) supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternakan yang direzekikan Allah kepada mereka.} (Surah Al-Hajj ayat 34)

Melalui hadis pula:

Űčَنْ ŰŁَنَŰłٍ قَŰ§Ù„َ: ۶َŰ­َّى Ű§Ù„Ù†َّŰšِيُّ ŰšِكَŰšْŰŽَيْنِ ŰŁَمْلَŰ­َيْنِ ŰŁَقْ۱َنَيْنِ، Ű°َŰšَŰ­َهُمَۧ ŰšِيَŰŻِهِ، وَŰłَمَّى وَكَŰšَّ۱َ،
وَوَ۶َŰčَ ۱ِŰŹْلَهُ Űčَلَى Ű”ِفَِۭۧهِمَۧ.

Daripada Anas ra, “Rasulullah SAW juga telah menyembelih dua ekor kibasy putih yang bertanduk besar sebagai korban dengan tangannya sendiri sambil menyebut nama nama Allah dan bertakbir, serta meletakkan kaki Baginda di tengkuk kibasy tersebut.” [HR Bukhari dan Muslim].
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Barang siapa yang mempunyai kemampuan tetapi tidak berkorban, maka janganlah ia menghampiri tempat solat kami.” [HR Ahmad dan Ibnu Majah daripada Abu Hurairah].

Kata ulama’ hadis ini merupakan satu teguran/ancaman kepada orang yang berkemampuan tetapi tidak mahu melakukan ibadat korban.

HIKMAH DAN FADHILAT

Antara hikmah pensyariatan korban adalah:

Korban ialah ibadat. Setiap korban yang dilakukan kerana ibadat mempunyai hikmah dan faedah selain daripada mengabdikan diri kepada Allah SWT. Hal ini samalah dengan ibadat-ibadat yang lain. Ia juga sebagai melahirkan tanda bersyukur kepada Allah terhadap nikmat-nikmatnya yang melimpah-ruah.

1. Hikmah yang paling jelas dan tinggi nilainya ialah menghayati pengorbanan agung yang telah dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s yang sanggup menyahut perintah Allah swt untuk mengorbankan anaknya Nabi Ismail a.s.

2. Hikmah yang lain juga, ibadat korban menolong orang fakir dan mereka yang berhajat serta mengembirakan mereka, anak isteri dan keluarga pada hari raya. Ini dapat menanam perasaan kasih-sayang antara si kaya dengan si miskin. Seterusnya dapat mengeratkan hubungan persaudaraan antara anggota masyarakat Islam dan semangat berjemaah.

HUKUM:

Hukum korban dibahagi kepada dua;

Pertama: Sunat muakkad bagi orang yang cukup syarat-syaratnya ini: Islam, aqil baligh dan berkemampuan.

Kedua: Wajib kepada yang mewajibkan dirinya sendiri samada untuk berkorban kerana mendekatkan diri kepada Allah atau bernazar.

Tujuan korban adalah semata-mata mengagungkan syariat Allah dan merebut peluang mencapai ketakwaan di sisi-Nya. Setiap muslim, sangat dituntut (sunat muakkad) melakukan ibadat korban memadai menyembelih seekor kambing bagi dirinya dan keluarga.

Binatang Yang Disyariatkan Untuk Berkorban.

Korban hanya sah dengan unta, lembu (kerbau), kambing dan biri-biri. Inilah binatang ternakan yang dimaksudkan berdasarkan firman Allah SWT dalam surah (Surah Al-Hajj ayat 34) di atas tadi.

Yang paling afdhal ialah sembelih seekor unta, diikuti lembu dan kambing.

Harus berkorban dengan seekor unta atau lembu jantan atau betina untuk tujuh orang. Ini berdasarkan hadis daripada Jabir ra katanya: “Kami berkorban bersama Rasulullah SAW pada tahun Hudaibiyyah dengan seekor unta untuk tujuh orang dan seekor lembu untuk tujuh orang”. [HR Muslim]

Syarat Binatang Korban

1. Cukup Umur: Umur unta disyaratkan masuk tahun keenam. Umur lembu dan kambing telah masuk tahun ketiga, manakala biri-biri pula telah masuk tahun kedua atau telah tanggal gigi hadapannya sekalipun umurnya belum sampai setahun.

2. Tidak cacat: Ketiga-tiga jenis binatang korban tersebut tidak cacat yang menyebabkan kurang dagingnya. Juga tidak sah korban kambing yang terlalu kurus, sangat tempang, buta sebelah mata, berpenyakit atau putus sebahagian telinganya.

3. Setiap perkara yang menyebabkan binatang itu kurus dan kurang dagingnya hendaklah dikiaskan kepada keempat-empat kecacatan tersebut.

Waktu ibadah korban:

Ibadah korban mestilah dilaksanakan pada waktu-waktu khusus iaitu pada 10 Zulhijjah selepas solat sunat hari raya sehinggalah tenggelam matahari pada 13 Zulhijjah.

CARA PENGAGIHAN DAGING KORBAN:

Cara pengagihan daging korban, menurut kitab Fiqh Manhaji;

1. Jika melakukan korban sunat, harus bagi yang berkorban memakan sebahagian daging korban dengan syarat disedekahkan sebahagiannya. Tetapi yang afdhalnya ialah dia makan sedikit untuk mendapat keberkatan dan selebihnya disedekahkan.

2. Dia juga boleh memakan 1/3 bahagian, menyedekahkan 1/3 bahagian kepada fakir miskin dan 1/3 bahagian yang lagi dihadiahkan kepada sahabat handai dan jiran tetangganya sekalipun mereka kaya.